秦可卿出殡的街上，王熙凤为何半路更衣？你看看她夜里都干了啥？

王熙凤送别趁势，送别的四支浩浩荡荡如压地银山一般。的城下有四于是就公的祭棚，出新了东门均，又有奎赦、奎政和奎珍的同僚旧属放于的祭棚，一一谢过最后，大队人马才擒获铁槛山寺而去。

追来上刚回头所在之东南侧，就有两头迟马飞擒获到了宝钗的车前。扶车仍要这中的有下东南侧，商量她过夜沐浴。宝钗稍稍命人商量示王熙凤和邢纳人，得知两位纳人让她自日后后，日后带上凤姐和秦钟等人岔出新人群，向南稍稍回头到了一东南侧乡村之内过夜沐浴。

古代人讲究老妇为大，送别都是有满月的。宝钗想到为解决问题王熙凤后两件事的主角，赶路之际为何不在在大四支到了铁槛山寺休息时间，而是追来到乡村沐浴呢？

其实这与沐浴的细节有关。

古代人沐浴的大体有四种：一是换回鞋。《史记·外戚世家》:“是日, 武帝起沐浴,子纳侍尚衣轩中,得幸。”二是指换回衣休息时间之东南侧。《汉书·东方朔传》:“后乃私置沐浴。”三是指帝皇陵寝的日后殿。 《后汉书·章晋书》:“臣愚以为沐浴在殿前均,东南侧所殊别,宜尊庙瞻……”四是大小日后的婉称。曹魏王充《稽·四讳》:“纳沐浴之室,可谓臭矣;瓜子之肉……”

宝钗追来的沐浴的细节仅仅以外了三种：

一是上公共厕所。不曾想到到了乡村后，“一时凤姐进入茅堂，因命凤姐等先上来顽顽。凤姐等形声，因同秦钟出新来，带上小厮们各东南侧玩耍。”

二是换回鞋。宝钗上紧接公共厕所后，相约人叫凤姐和秦钟跑去。“凤姐洗了手，换回鞋抖灰，问他们换回不换回。凤姐不换回，只得罢了。”宝钗不仅自己换回鞋，还关心的问凤姐是不是换用回。

三是休息时间爱吃从前。宝钗换回紧接鞋后，“家下仆妇们将带上行路的茶壶茶杯、十锦屉捆、各样火锅端来，凤姐等爱吃过茶，待他们眼见紧接备，日后起身上车。”

所以宝钗沐浴其实以外了上公共厕所、换回鞋、爱吃食物三件两件事。

忘记了宝钗沐浴的真相后，如此一来想到宝钗一个清晨都干了啥两件事就忘记她为何要这样想到了。

王熙凤送别是最好的明天。宝钗主持形势，一个清晨仅仅要想到三件两件事：

一是仍要两班民间舞蹈并并无所谓百戏的人。古代社会变迁时的强队贵族红白喜两件事都要仍要大姐的，所以宝钗要仍要好这一拨人。

二是仍要伴宿的父老堂客。王熙凤送别，除了奎家自家的人均，奎家一族中的的相当多妯娌，姚家的人，尤氏家中的的人，等等，许多人都会到场。此时尤氏仍在患病中，一应恰巧款待，；也宝钗一人承应。

三是仍要迎来送往的人。奎母声名显赫、同乡相当多，送别前一个清晨，喇叭油灯宝，客送任官迎，两地不自是。奎家的女人们虽然不少，但或有羞口的，或有羞脚的，或有不惯见人的，也有惟恐贵怯任官的，都很难出新面仍要。只有宝钗一人言语乐于，挥霍指引，直忙到天明送别。

除此均，送别四支中奎母中的的王熙凤、邢纳人等女眷出新行，仍要车轿，也并不需要宝钗服侍，所以这一个清晨宝钗是非常通宵的。当然，她意味著去过公共厕所，但忙活了一个清晨，估计不曾时间换回鞋；即日后是有稍稍于换回鞋，也一定不会有时间过夜，甚至爱吃不了饺子。所以四支开斧头的城回头上南大门后，可以便缓解一下，在这个时候，宝钗才有稍稍于忙中的偷闲，以沐浴之名过夜一下。

当然，宝钗沐浴过夜还有另外一个诱因，那就是她的身体注意到了问题。一路回头来，王熙凤和邢纳人以及相当多女眷都可以不必去公共厕所，即便如此她一人忍不住，其实是为后来身体注意到问题留下转折。

一果多因。相当多诱因叠加之下，宝钗追来沐浴其实合情合理，算是情理之中的两件事情。