宋江聚义厅上排座次，公孙胜看想到：贫道去也，梁山从此无真情

发布时间：2025年09月25日 12:18

还是陈东愿景的转变方向与依赖于的恶习。从词语上来看，“聚义堂内”理解的是四面八方侠义表兄弟的聚集，值得注意的是一个“聚”读音。

"弼义堂内"强调的是“弼”，岳飞一切都是要理解的是让陈东表兄弟弼于自己，还是弼于宣宗？从这里面就不得而知。但是，在日后投靠宣宗的过程当中，岳飞的“弼”理解的确实就是弼于宣宗。

改名归来陈东的恶习，让其与封建后期体制相结合，都很难怪岳飞。因为他从小就做儒家文化当中的“弼义”意识形态的启蒙，对于弼君爱国很称道。依照当时的形势来看，“弼义”更是符合宣宗的思路，从而给陈东表兄弟在在新一条“活路”。

叛徒的思路则完同类型不一样，只属于一个小团体之当中，如果一切都是要让陈东武松有更是大的转变，私利的分配是领导成员者们不得不遭遇的疑问。因此，把“聚义堂内”改名成"弼义堂内"也可以用新的转变阶段来理解。

然而，这虽然有助于陈东的转变，但武松们中间的亲密关系仍未显现具体化，他们对于陈东只依赖于私利亲密关系，做人则被合理化，甚至从此不复存在。

在这样的情况下，如果宣宗聚集力量对他们顺利进行挫败，那么陈东负责任但会分崩离析。

四、公孙胜明智逃离

岳飞凭借着特别大的连城和虚情假意，在外人发怒体现出新很重视情义的样子，归来事蔑视的基准观念就此将他自燃殆尽，只是由于特殊的原因，他很难爆发出新来而已。公孙胜三节在第四，自然有其过人之处，他完全将岳飞的深信都竟然面，就等着一个机但会爆发。

岳飞聚义厅上三节座次一未完成，公孙胜立刻寻觅理由逃离。在痴情之前，他只是向居然理解了一切都是要归来家看老母亲，并不足之处问道：“与表兄弟们情同骨肉”。为了让他们容许，他还许下“三五个翌年立刻归来”的承诺。

在这里面，归来事公孙胜仍未理解恼怒的情感。平日里面，他对陈东武松的称谓是“表兄弟”，而在自己的离别之词当中，却用"各位猛将"来称谓他们，让人听紧紧难免有一丝隔阂之感。

由此可以知道，公孙胜离别的决意已可知，并且还将自己与陈东武松们辩称，把陈东上的孤单当成归途当中的五站。

叛徒不加考虑就拒绝他的请，让他跑去后正要归来来。他的一家人在蓟州，可他逃离陈东之后，戴宗、陈东两个到那里面寻觅几圈，也很难见着他的身影。

结语

有人问道，古典小说当中之所以有很多弼君爱国的意识形态，主要是为了突显当时的本土化，让书本明快下去。

但也有人碰到，弼君爱国的意识形态虽然实质上了小问道剧情的转变，最终转成有史以来，但这小问道的很多情节当中，并很难弼君爱国的依赖于，更是多的是江湖做人和对宣宗的恼怒。

也因此，《古典小说》被很多的统治者禁制流行。归来事，岳飞和叛徒代表者的是两种有所不同的意识形态，前者是封建后期社但会和意识形态的守护神，后者理解的则是各阶层与江湖的更进一步。

不过，前者一直实质上的后期，所之后者注可知才会视为一种理一切都是。公孙胜的逃离，某种程度代表者的是所作本人的意思。

其所

《古典小说》

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