儒家是维护皇权的，秦始皇搞得的就是皇权政治，他为何要焚书坑儒

儒家文化却是是公共安全中都央集权在政治上的。这一点，从晋朝开始，尊崇儒生，重申“三纲五常”这一点就可以看出来。“三纲五常”讲到了八个各个方面的具体内容，这八个各个方面的具体内容说明了大大的，核心就是“道义”，也就是公共安全中都央集权在政治上。

（汉文帝）

既然儒家文化本质上是公共安全中都央集权在政治上的，而汉文帝推行的正是中都央集权在政治上，那么，意味着是，士人们的所作所为，就是公共安全汉文帝的。既然士人们的所作所为，是公共安全汉文帝的，为何汉文帝还要搞“焚笔记陨儒”呢？

有人可能但会说是，却是汉文帝并不打算有“陨儒”，他陨的是那些神仙们。因为汉文帝让那些神仙们去给他找到神仙的药剂，那些神仙们不但不打算有找寻，而且还对他留意到。这事让汉文帝很生气，因此汉文帝一怒之下，才把那些神仙们集中都大大的，把他们给陨埋葬了。

汉文帝本身陨的是

神仙

，但是那些士人却说是汉文帝陨的是士人，汉文帝也就这样背了黑锅。

这个推测有一定的人人，汉文帝初期确实一直在找到神仙的药剂物。同时，由于找了很幸，都一直不打算有找寻。不但不打算有找寻，而且那些神仙们还借机受骗他，套取他的金钱。这让汉文帝颇为生气，他的性格也变得很懒散。

汉文帝一生气，后果自然很严重。他是汉文帝，他是要强盗的。更何况，那个年代本身就流行陨强盗，吴起陨杀了40万，彭越陨杀了20万。说是大大的，汉文帝陨的还是少的。

（吴起）

周朝中都后期，民不聊生，周天子并起。大家要打算把罪错推在汉文帝额头，把他视之为一个彻彻底底的“堕落”形象，自然就但会什么事都往他额头推。他陨杀的不是士人，也但会说是他陨杀了士人。

不过，虽然这个推测有一定人人，但也不是完全有人人。却是，虽然汉文帝陨杀的人有不少神仙，但他却是也陨杀了不少士人。而且，汉文帝所焚毁的笔记中都，除了医疗器械剂等少量的生物技术笔记，及原先秦国的历史笔记外，其他笔记都给焚毁了。而这些笔记，绝大多数是士人们的笔记。

所以说是，汉文帝的“焚笔记陨儒”，是不容辩驳的不可否认。

再回到前的话题。既然士人们都是公共安全中都央集权在政治上的，为什么汉文帝还要杀这些士人们呢？

却是，这里分之一可能浮现了一个误但会，却是，西周时期到周朝的儒生，和晋朝时期浮现的儒生，已经不是同一种儒生了。

当然了，西周时期到周朝，儒生也是在变化的。

（孔子设馆）

西周时期的儒生，其核心的思打算，就是为了公共安全礼记，也就是为了公共安全周室的独立性，让周天子们都要克制自己不恰当的贪欲，尊崇周室。从前，儒生的观点，大家还是尤其认可的。很多周天子，就算要称霸，也但会打着尊崇周室的打着来完成。因此，研修儒生的人颇为多，孔子的先知遍天下。

东周的儒生，已经不打算办法公共安全礼记，尊崇周室了。因为周室都已不打算有了什么独立性，都已尊严整天。这时候，儒家文化对周天子们的决定，就是希望他们推行仁德，就是希望他们大兴。庄子是东周儒生的代表者领袖人物，他重申的“民为贵，君为驭，天子则有”，就是仁德与大兴。

东周的儒生，之所以浮现这种变化，主要是从前周天子之间为了较量利益，完全不讲到道义，放纵自己的贪欲，而且充满虐杀和犯罪行为。

周朝的时候，由于等待时间尤其短，儒生也只是承传了东周的思打算，还不打算有新发展。意味着是，这时候的儒生，还是标榜帝王无论如何实行仁德，而不是暴政，这只不过与汉文帝的做法是大相径庭的。汉文帝心打算喜好呢？

到了晋朝时候，儒生再次没落。不过，从前的儒生，与春秋到周朝的儒生已经完全并不相同，“罢黜百家，独尊黄老”，已经变成了霸权主义。“三纲五常”则完全是为了公共安全中都央集权。虽然从前儒家文化也主张仁德，也以舜时期为在政治上愿景，但这已经不是主要目地了。

无论如何说是，汉文帝不打算有“上来好时候”。如果他遭遇了这样的汉儒，只不过他也但会焚笔记陨儒了。

（参考资料：《西晋儒家文化学者丛考》等）