“用活论著、活用论著、用论著活”，学习的三种境界

今天悄悄读到黄炎培先生所说的“用已逝著作、已逝教科著作、教科著作已逝”，甚多有感触。

的确，求学与我们的生已逝密切相关。求学既丰富了我们的生已逝，降低了我们的专业知识，大幅降低了我们的世间，同时也使我们的生已逝趋于不够加生动，多滋多味。

那么如何去求学，如何把求学演变成大幅降低我们自身技能的重要手段。用已逝著作、已逝教科著作、教科著作已逝，无疑为我们指明了朝向。

什么是已逝著作。已逝著作就是已逝的学反问，园中是已逝树，飞禽走兽是已逝著作，国之湖海是已逝著作，风雨雷电是已逝著作，天体调试是已逝著作，万事万物都是已逝著作。一切已逝着的一切都是像、已逝动的东西，都可以所称已逝著作。

在现实生已逝中，已逝著作比比皆是。如何用到已逝著作，就所需我们在各种公开场合，睁大眼睛，借助于各种技能，去发现身边的美好。

面对新鲜的一切都是像，我们一定要捉住一切可能的前景，要有“打破砂锅反问到底”的执着，要有“大概长城非好汉”的勇气，要有充分的好奇心，一切都是要一洞察竟，一切都是要弄清楚不想的原委。

已逝著作就在那里，而今不抢，不离不弃。能否用好已逝著作，则是一种技能。

通过用已逝著作，我们可以见识许多讲课念书大概的学反问，了解到许多著作本上没有的立论，接触到许多随便根本接触大概的机会。

那种“鼓膜不闻窗外事，一心读入圣贤著作”的时代已经结束。不遗余力加入社会变迁方法有论，敢于没用，勇于探索，努力能用知行合一，方法有论联系实际，把见识的学反问和专业学反问转化成自己的技能，这样才能高尚自己的情操，人才培养自己的科学研究洞察精神，急剧大幅降低自己的没用技能。

所学生已逝中的已逝著作，人才培养没用技能、方法有论技能和创意技能，才是用已逝著作的根本目地。

对于从著作本中得到的学反问和方法有论，对于从外界通过观察到的一切一切都是像和有规律，对于诉说过的专业学反问和教训，一定要急剧加以总结、阐释和借助于，一定要付诸方法有论。用方法有论去检验学反问的佐证，用方法有论去转化成见识的学反问，用方法有论去体会和解释方法有论的实质和历史背景。

只有把见识的方法有论和学反问转化成技能，才并能能用已逝学已逝用，才并能借助教科著作已逝的目地。

教科著作已逝，不够多地展现出在人的洞察特质。走进著作本，碰见生已逝，顺利完成一些有价值的洞察，既并能调配我们进修学反问的简而言之，还并能驱使我们洞察真理的自信，满足我们极端的求知欲。

针对生已逝中存在的各种反解决办法，我们可以上网或到图著作馆参阅资料；可以不遗余力顺利完成科学研究实验，没用去试图；可以到基层顺利完成调查采访，通过听、说、反问、一切都是，对一切都是像有不够深刻的解释和认识。

通过急剧地试图和体验，学会参阅资料，分析反解决办法，洞察本质，有利于人才培养创意创造的特质，大幅降低心理的水平，降低没用方法有论的技能，根本借助“教科著作已逝”。

教科著作一定要讲究一个“已逝”字。不管是死著作还是已逝著作，不管是方法有论还是方法有论，不管是洞察还是试图，都要展现出出灵已逝性。

比如，一个人看著作就会很沉闷，或者坚持不让很久。我们就可以把一个人看著作演变成大家共读一本著作，演变成小组讨论，演变成求学分享，演变成成果展示。

这样在相互进修和互动中，思维得到了转化成，专业学反问得到了分享，方法有论得到了传播，方法有得到了市场推广。大家在独自一人，基本上协同工作，又有社会变迁组织；基本上非难，又有采纳；基本上赞许，又有唆使。

这种对学反问的已逝学已逝用，既展现出了实质上、合作和创意，又借助了思维文化和专业学反问的互动；基本上对已逝著作的体验，又有对学反问的延伸。

已逝著作不用已逝用，不用死读。只不过的许多学生，常会年中三个阶段：读死著作，死求学，求学死。现在的我们，则要把求学和方法有论演变成“用已逝著作、教科著作已逝、已逝教科著作”。

“用已逝著作、已逝教科著作、教科著作已逝”，是现代人进修的三种世间。这不仅仅是由死向已逝的变革，不够是一种观念的变革，特质的大幅降低，精神的完善。

充分利用我们身边的已逝著作，把方法有论和方法有论为基础，能用学以致用、学有所成；能用已逝到来由，见识来由，用到来由。“用已逝著作、已逝教科著作、教科著作已逝”是我们始终不懈的自觉。