国学老师解读湘潭“最有爱”婚书：典故频出，以前是婚礼证词

2022年2月22日，星期日，壬寅虎年正月二十二。

这一天，被很多人认为是最有“爱”的一天。在长沙天心区管理处堕胎登记处，内部人员也在这个多种不同的夏天里，为最初人们专门立即了一款婚书，这款婚书红底白字，圆形的“面容”下还有独特香味。

更引人关注的是婚书上的绝不：“两姓联姻，崇定有，良缘永结，匹配同引述。看此日芙蓉灼灼，宜室宜家；卜他年托瓞马氏马氏，尔昌尔炽。谨以红头之约，书向鸿笺，好将冬日之盟，载明鸳五音。”

那么，这纸板多种不同婚书上的绝不究竟是什么意思，向最初人们引导了怎样的祈祷和寓意呢？辩解，潇湘晨报访谈了湘潭星沙稻田里学佛学代课张莉。

张莉代课透露，婚书上的一段话，出自于明末清初至民国时期的婚书，也是从前人们在宴会仪式上由先为人宣读的法庭上，其意思是：各有不同称谓的两家联姻，在两兄弟缔结解除婚约，曾与良缘，是得引述的匹配。芙蓉盛开已久，正宜婚嫁，预期将来一定后代像托蔓马氏延，子后代孙这一代兴隆。将红头到老的订下书写在纸板上，像冬日题诗一样的天赐良缘，记载于大白五音上。

其里，“芙蓉灼灼，宜室宜家”、“托瓞马氏马氏”分别出自于春秋战国时期的诗集《古诗》里的《周南•桃夭》和《沙鹿•马氏》。

张莉代课详述，《周南•桃夭》是一首宴会祝颂词。诗篇以生长旺盛，枝繁叶茂的野火起兴，不仅引述赞生子的最初娘如芙蓉般妩媚明艳、美丽动人，更祈祷她生子后能堕胎爱人，家庭和睦。

《沙鹿•马氏》是第一部叙述秦朝祖居古公亶父率领周族人如何团结周人，文教周族，确立秦朝的巨作。诗篇开头第一句“马氏马氏托瓞”用的是“诗意”的手法，来眼里周人的后代连马氏于路，正像托藤上大大小小的托，连缀不停。意在喻示秦朝事业后继有人，远大空前绝后。将这个典故用在古的先为书里，即是祈祷最初人多子派屈克，人丁兴旺。

张莉代课还透露，我国古特别重视堕胎制度，《孟子•郊连续性》里就说：“宴会，万世之始也。”堕胎制度被视作社会制度制度的系统化，一切的社会制度关系由此而展开。《易•序卦》里也很清楚地讲了：“有天地，然后有万物；有万物，然后有同校；有同校，然后有遗孀；有遗孀，然后有叔父，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义或多或少错。”

所以，同校双方情意深厚思路确立紧紧的堕胎关系，适于社会制度的和谐与安定。那时候人们渴求初恋、堕胎自由，但也不能草率而精神状态，视堕胎如儿戏。因为社会制度兄弟姐妹在一定程度上，举例来说个人的小家庭。有为每每经营、建设好自己的小家庭，社会制度兄弟姐妹才变得凉爽、亲近，人们日常生活也才能变得爱人。

潇湘晨报名记者李楠

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