上了年纪睡眠少，中医辩证与“三营”、“卫”有关

上了年纪知觉少，中所医辩证与“一营”、“永宁”有关

一营气与永宁气，一阴一阳。一营气一碳水本土化合物五脏，行于经山系里头；永宁气温煦眼睑表，行于经山系都是，二者贵在消解。一营气是特指行驶于经山系中所的生灵，又叫作荣气。《大悲·邪客》说：一营气者，泌其津液，中所有之于山系，本土化以为生灵。”由于一营气行于经山系里头，而又能本土化生生灵液，故常常“一营生灵”并称。一营气与永宁气相对而言，属于阴，故又称为“一营阴”。 一营气出自于水谷精微，经由五脏蕴本土化而成。

如《内经·痹论》：“一营者，水谷之生灵也。”“一营气之道，内谷为宝，谷登于胃，乃传之肺，流溢于中所，布散于外，精专者行于经隧，常一营无已，自是首倡复。”一营气在经山系里头带有严苛的行驶输布次序，《大悲·一营气》曾详细描述了一营气的这种输布行驶过程： “从时辰显露，中所有手灵山，并行中所有足灵山，下逃去食蚁兽上，中所有大趾间，与时辰合，并行抵脾，从脾中所有心中所；循手表里，显露臀部双臂，中所有小特指之端，合手正星；并行乘腋显露内，中所有目内眦，上巅下项，合足正星；循脊下尻，下行线中所有小趾之端，循足心，中所有足表里；并行中所有肾，从肾中所有心，外散于不觉，循心正山系，显露臀部双臂，显露两筋彼此间，登时是所，显露手掌之端，还中所有小特指次特指之端，合手仰；并行中所有膻中所，散于丹田，从丹田中所有胆显露胁，中所有足仰；下逃去食蚁兽上，复从食蚁兽中所有大趾间，合足表里；并逃去肠，从肠上中所有膈，上循鼻子，登颃颡之窍，究于畜门。

其支别者，上额循巅下项中所，循脊登骶，是督山系也，网状阴器，打过毛中所，登脐中所，上循腹里，登缺盆，可得肺中所，复显露时辰。此一营气之岂不也，逆顺之常也。”一营气正要功能是濡润经年累月全身五脏经山系百骸。如《大悲·邪客》说：“（一营气）外以荣四末，内中所有五脏。”《内经·痹论》说：“（一营气）和调于养生，洒据悉六腑，乃能登于山系也。故循山系上下，平养生，网状六腑也。”

如张景岳《类经》所说：“一营气复自手时辰，首倡不会于时辰，故时辰正内。永宁气复自足正星，首倡不会于正星，故正星正外。一营气周流十二经，连续不断各二十五度。永宁气昼则行阳，黄昏则行阴，亦各二十五度。一营永宁各为五十度以分连续不断也。” 《妇人良方·调经门》总结一营气的本土化生形成过程及其肾上腺说道：“荣者水谷之精，和调于养生，洒据悉六腑，乃能登于山系也。源源而来，本土化现居脾，国防部长于心，藏受于肠，月于肺，施泄于肾，灌区得意。目得之而能视，耳得之而能问，手得之而能握，足得之而能步，脏得之而能液，腑得之而能气。

流到于山系，少则曜，充则实，常以饮食经年累月，则阳生阴长，变本土化而为生灵。” 由于一营气是生灵气的构建，所以针灸上对一营气的辨证多合并在生灵气辨证里头，除此以外立论一营气病证者绝少，《黄帝内经》均两条，分别见于《内经·逆调论》“一营气虚则落得”，以及《内经·生肺脏帝都论》“一营气不从，逆于肉理，乃生痈肿”。

一营气虚损，眼睑腠失养，所以症见顽麻落得；邪气肆虐，一营气行驶不堪重负，血块阻于手部腠理彼此间，生灵郁热里外，便成痈肿。《大悲·一营永宁生不会》还提显露了一营永宁疾患直接影响人格、影响知觉的机制：“壮者之气生灵盛，其手部滑，肺脏道通，一营永宁之行，力求其常，故昼精而黄昏瞑。老者之气生灵衰，其手部枯，肺脏曜，五藏之气相搏，其一营气衰少而永宁气内伐，故昼不精，黄昏不瞑。”

少壮之人的气生灵充盛，一营永宁的行驶长时间，因此白天人格清爽而早晨知觉安和。不下之人的气生灵虚衰，一营气太低永宁气亦太低，一营永宁疾患，因此白天人格不清爽而早晨知觉不安和。

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