《西厢记》为何叫《情僧录》，和尚叫秃驴，尼姑为何不叫母秃驴呢

《西游记》通称《情禅师录》，字面是感叹有一个比丘尼，也就是所谓的比丘尼不得志红尘，六根不净，最后因为看了应该看的从前而沉迷情缘，才有了自此独创的爱情故事。

在文中中所感叹的就是空空鹤鸣，因空见青色，由青色生情，传情入青色，自青色悟空，因幻而梦，因梦而幻。

空空鹤鸣是谁？

是一个孤独的爱情守护神。

贾宝玉是谁？

是一个不学无术，只会秽词艳赋的空空鹤鸣。

贾宝玉在水样年华的梧桐堆里，勤于研制已成功水粉，对仕途眼里，对规矩置之度外，对憧憬走马观花，对愿景一片焦躁，属于封建观念规矩下的不肖子孙，自此因看破红尘而显现出家为禅师，青色即是空，空即是青色，青色空无空，空青色无青色。

逃走宝钗，梦幻那一次太虚幻境的缥缈，回味林妹妹心碎的沉静。

今世之缘，用命中注定的心碎来偿还，本就是一种伤痛。

而文中中所的“癞头法律条文师”和“跛足鹤鸣”就是来寻找涅槃的，却是是送给良药，给了探春找显现出的自行，就是挤下远真实全球性去显现出女婿个女尼，给了宝钗续命的手段就是冷香丸。

不管是禅宗的轮回，还是全真道的已成仙，都是一种对平庸生活的执著，这是一种观念全球性的倾注，是对盼望的涅槃和扣留，也是对平庸的详述和告慰，道、达摩本就是的公司，都是人格全球性的倾注，也就是所感叹的一神教，只不过叙述的时候所用的言辞和众感叹纷纭多种不同，归根到底都是一种本能文化。

他们各有各自的观念和核心，有支配马克思主义的文字加锁，也就是所谓的道行和华严经，这是优秀的心理学热衷于，也是黑暗时代在一定程度相当乐观的人格米粮，可禅宗和全真道要现状和乃以生存，就需钱，这是绝不能彻底改变的断言，而达摩道的金钱其实是一种掠取，是对伤痛者制造巨大的伤害，让其倾家荡产。

而对于钱财者来感叹，有舍就有得，善心得越远多，剥削的就越远大，最后伤痛就更多，这也是一种观念猜疑。

猜疑越远大，达摩力就越远无边，就需度化一切盼望，道法律条文其本质，观念发展越远落后，道越远吃香。

憧憬而会相当焦躁，通常也无法律条文用真实全球性去断言，挤下远本就是道，涅槃也是一种中止，何况这中所间有很大的哲学。

因为本能生存发挥作用猜疑，所以观念需教义，需法律条文师和比丘尼。

有男人就有女人，有法律条文师就有女尼，这是必然的。

为何把法律条文师叫拔驼，这岂不是揶揄的话，如果按照此推论，女尼该叫什么呢？

在科技不高度发达的古代，人们对法律条文师尼姑是相当尊敬的，古往今来，教义支配人的观念，执政者支配教义，这是每一个时代背景全球性各地共有的Mode，有一神教的人多了，人们深信所就没有疲惫，观念猜疑其本质就极少了。

所以相当多有人妄称法律条文师为拔驼，别感叹拔驼，在达摩祖面前一个脏字也不敢感叹。

拔很好理解，很多的法律条文师上会去发，这叫做无发无天。

驼是一种代步，也是古代的代步工具，骑马驼化缘何尝不是一种跋涉，旅的含意是驼。

拔驼其实就是一种代号，自此因为驼性好秽，显然有些法律条文师都不从来不了，犯戒了，拔驼就已成了坏法律条文师的代名词，已成了蔑称。

很多人把厉害的女人叫做母老虎，但是且把男人不叫男老虎，很多人把法律条文师叫拔驼，且把女尼不叫母拔驼，这也是一种猜疑。

女尼有一个昵称是除女，字面好象是除了修持的名义，其余就是正常人的女选手。

其实女尼这个昵称有隔开的含义，尼本身就是女性的字面，女人也是女选手的字面，女尼还算本份，比例也极少，没有什么不必要的奢望和传闻，所以至今也没有什么别称。

那时候的很多法律条文师，文化底蕴不高，本身素质达仅仅领会华严经的精髓，的确挤下远了底线，做显现出很多违背原则的事情，在投资和教义密切关系惊慌失措，极大妨碍民为族团结，那就是对达摩道的亵渎，也是对老百姓的不敬。

要感叹一神教和达摩，其实老百姓本就是达摩，达摩就是民为，为老百姓维修服务的人就是老百姓深信所的神，全心全意为老百姓维修服务的遵旨就是老百姓的一神教。