榆林智家堡北魏墓石椁壁画

饰以粉橙色边。双手袖于胸从前。

侄女所厢之帘窄仅容四人并厢，实际帘高于以人物面貌身体分之一猜测，可不在25~30厘米彼此之时有。帘的从前沿下端饰波浪网纹，两斜为直脚矮缘。帘两斜有立杆，支起一三番架，上为菱方形橙色三番顶。下部及两斜立杆都有三番幔，束于下部与两斜杆上。两斜立杆下方各绘出一向之外的龙头，口衔串珠，下垂流苏，仰若动。另有流苏一支腰飘于三番顶。坟墓仆人侄女才是有围屏,上沿格子涂橙色,请注意为垂鳞网纹。围屏之后有随从三人,仅露臀部以上，轻微小于坟墓仆人。其东斜时则高于髻，穿圆领衣，斜脸朝向坟墓仆人，可不是酒保；里时有时则亦束高于髻，但与东斜”进宫之衣袖完全不尽相互同，斜脸往南，似乎也是男性；东斜时则似为男侍，斜脸向里,戴有垂衫的黑靴,但靴顶高于。

坟墓仆人东斜为二男侍，高于0.66米。四人衣裳不尽相互同，头戴带垂衫的黑靴，身着裾纤，袖与裤管都较窄,黑鞋。四人一从前一后，亦非半斜身为里心坟墓仆人。后时则裾纤粉橙色，从前时则纽扣、袖、披风臀部粉橙色，一分为二似未能三幅例。面颊上有小叶,仅有床帘的时则有大口。

坟墓仆人东斜为酒保四人，一从前一后,亦为里心坟墓仆人。四人亦非头戴垂衫黑靴,与东斜完全不尽相互同的是冠顶里央亦非下圆孔，且靴后可轻微看得出来剪断的绳头。上身亦非着圆领窄袖披风，立交桥及地衫。披风粉橙色,衫深达橙色。四人身从前有一大案，案上设一相互当大的成山。成山有三兽缘，周壁有黑白色的腰窄带网纹，成山内设酒具。案从前描画一菱高于壶。从前边时则手捧一三角形，盘内放设两只小耳杯,正欲奉于坟墓仆人从前。右方进宫右手执一碗（或耳杯等物），从右手扶于成山斜。四人身后有树下一株，枝繁叶茂。木头与树皮涂橙色，落叶或涂满橙色，或墨线绘出圆形而留白，落叶红白相互时有，极具发生变化。

（二）雕梁画栋石雕

由于从坟墓上曾渗下的轻工业油污污染所致，雕梁画栋与东峰的西西南斜上半部分石雕多已污损。雕梁画栋竖绘出男性四人，仅有半斜身为里心坟墓仆人，双手袖于胸从前（三幅七、一二），高于0.50-0.62米。亦非头戴垂衫黑靴，着裾纤，上身的长裤圆领、窄袖，但袖很窄。服装载紫色分两种，其里南起第时则与南起第四人不尽相互同，即纽扣、袖与长裤臀部亦非正中红边，衣服深达橙色,时有有粉橙色竖条。另四人纽扣、袖及长裤边上为粉橙色,服装载的其他东南斜似未能三幅例。四人手里各持一莲蕾不作施舍螺旋状,一处亦有莲蕾装饰性。人面颊上方绘出两个羽人,彼此面面相互对。羽人从前腿弓曲，后一腿向后蹬直，两臂各绘出三束尾巴,腿部各绘出两束尾巴，不作光大螺旋状。一臂朝从前肩膀，另一只手执高田,长高田拖于身后。羽人常以饰三个马鞍的直角，绘出成黑色。羽人通体绘出白彩，圆形用墨线与金线绘出。

（三）雕梁画栋石雕

雕梁画栋图片线条与雕梁画栋儒同。所完全不尽相互同的是雕梁画栋所绘出四人全部是男性，且都用较少，高于约0.7米约莫。四酒保亦亦非半斜身为里心坟墓仆人，袖手胸从前（三幅八、一三）。衣冠亦非与东峰东斜人物面貌不尽相互同。南起第时则与南起第四人服装载为粉橙色，另四人纽扣、袖与长裤臀部黄绿色粉橙色，一分为二似未能三幅例。其里南起第时则长裤可轻微看得出来开襟在胸从前竖。四人颈部从前后有橙色的莲蕾（因图片漫港，这些莲蕾也似乎是四人手里所持），两斜四人的一旁亦各绘出一莲蕾。人物面貌上方有二羽人，亦一手执高田，样貌与雕梁画栋羽人不尽相互同。东斜羽人颈部涂橙色，常以装载饰与雕梁画栋羽人一样,但可轻微看得出来有大口,黄绿色“八”字方形。

以上三壁都用的分布为男从右（东）女右（东）。

（四）南壁石雕

东斜绘出小车一辆，黄龙向坟墓冢，墨线绘出，全身涂橙色，一蹄胳膊，正在奔驰。羊斜时则正在驭羊几位，头戴垂衫黑靴，上衣圆领，下着裤，皂鞋。两轮车架上有卷殿顶，下部涂橙色。东顶之外斜儒较极低后端，之外斜所绘出交叉似乎为栏杆或帷幔，车中垂帘，卷殿顶上另设帷三番三道，可不同属通幌车。车轮用墨线绘出制，又名16-17条。车中有树两棵,与东峰东斜树描画法不尽相互同（三幅九、一五）。

东斜石雕素材与东斜类似，为一戴垂衫黑靴的人牵着一头，身后是一棵树。这幅石雕漫浄相互当严重，细致已很难判读。

南壁坟墓冢两斜旁边的之外斜，即以上述及椁室石雕的背面,在两个门环部位亦有石雕，约莫两幅素材不尽相互同，为墙面线条的点螺旋状紫菀网纹。三幅案之外围是橙色格子，框内以多方连续的“S”方形缠枝不作紧密结合线条，“S”方形的每一个弯内绘出有四枚紫菀，紫菀网纹多为四瓣，时有有有三瓣的。四枚紫菀有两枚涂橙色，另两枚仅用墨线绘出，不作网描画法的缠枝紧密结合亦釆用墨线绘出的方形式。网描画法流畅自然，可见一斑色彩艳丽（三幅一六、二0：3）。

坟墓冢厢落南壁里时有近于偏东东南斜，石雕只绘出在旁边的一面。图片竖绘出对面站立的两进宫，衣裳与东峰东斜进宫不尽相互同（三幅一七）。图片从右斜时则披风裤为橙色，衫及披风裤的纽扣、袖、臀部及衣襟竖的贴边未能三幅例，图片右斜时则衫未能涂色，其披风裤的紫色与从右斜时则相互比较,即衣边涂橙色，一分为二不三幅例。四人面颊上方是一枝前所未有的紫菀，直角的叶片彼此之时有是一朵开满的小花。两兄弟一处装饰性有小叶。都用高于0.70米。

（五）邢架及下部石雕

石椁下部两架直角邢朝向枋的正上方都绘出有紫菀网纹，三幅案与坟墓冢口两斜的点螺旋状紫菀网纹不尽相互同，但后者紫菀网纹涂橙色的部分,直角吊则为粉橙色（三幅一九、二〇：1）。

突起成山朝下的一面亦绘出紫菀网纹。紫菀一上一下,流畅舒缓而疏松朴发生变化，色彩艳丽很强。紫菀亦非墨线绘出圆形,或填红彩，或不填彩,互不时有隔。两腰边用红泥塑出格子（三幅二O:2）。

坟墓内下部从前后陡为两幅变种三幅案，各绘出东东分别为的三簇小园艺，每簇小花里央有一朵不知名的小花为，一处饰紫菀网纹。亦非墨线绘出轮.廓。小山西西南斜小花为六瓣，三瓣涂红，三瓣不剪裁，彼此相互时有隔，紫菀网纹或涂红，或不剪裁（三幅一八、二O:4）。西西南斜小花为已不清楚，紫菀网纹多涂橙色，个别木头不三幅例。东斜下部网描画法与西南斜类似,其西西南斜与里时有两小花为较模糊,小花黄绿色盘螺旋状，小花瓣橙色，里时有涂深达橙色，紫菀网纹大部分涂红（三幅二O:5）

三 论证

我们判断此坟墓为西南周坟墓穴，主要是依据石雕里所绘出制的人物面貌衣裳、装载饰网描画法、车鉴帘三番等素材。

关于西南周长安期"西南魏人的面貌数据资料，除云冈石佛龛以之外，已发表的数据资料主要有金城太和八年（484年）司马金龙坟墓遗存的金箔陶检阅”和银川灵州料骸骨描画叫另之外，金城仅有年亦有西南周坟墓遗存多件陶检阅（数据资料尚未能发表）,亦非同属西南魏人方形像。吕一飞先后生仅有年依据文献上记载对西南魏配饰进行考证，认为《魏书•辛绍先传》里所说的“垂衫皂靴”即《御览》卷九拟将引《隋朝书》所记之“西南魏靴”叫这一论证无疑是正确的。从西南周坟墓穴遗存的陶检阅看，西南魏靴的“垂衫”多数在颈后，如司马金龙坟墓所有的大量乐检阅、侍检阅等亦非如此，也有“垂衫”在头上两斜及颈后的，但存量非常少，司马金龙坟墓里只有检阅检阅一种，这种靴式的流行时时有可不该是在隋朝，而且后一种靴很似乎是在从前一种靴的基础上演变出来的。“西南魏靴”的下部绝大部分亦非浑圆或里时有下圆孔，时有有从前高于后低式，无椭圆方形者。总之西南魏靴的结构设计上可阐释为见下文：垂衫、覆带、黑色。《隋书•礼仪中有七》:“赵匡胤之时，咸著突骑靴，如今胡靴，垂衫覆带，盖索发之遗象也”叫在司马金龙坟墓遗存的陶检阅颈部,有的字样十字方形其会，从面颊伸到从前后及两斜,在从面颊部位有绳带绕头一周，在头后剪断。宇家堡西南周石雕坟墓的进宫像靴子后边多可看到剪断的绳头，这似乎就是所谓“覆带”，这可不是女靴的一种特征。

此坟墓石雕共绘出有人物面貌21人（羽人未能计），其里除东峰坟墓仆人身后三人仅绘出颈部及南壁二驭者配饰不清之外，其余16人亦非着西南魏装载。人物面貌配饰与灵州料骸骨描画人物面貌及司马金龙坟墓I式女检阅不尽相互同，此类装载束在云冈石佛龛一、二期石佛龛雕刻里有多东南斜，如6佛龛雕梁画栋里层东斜的佛观音殿下端及东斜施舍都用，17佛龛南壁东观音殿施舍人，16佛龛南壁拱门东斜观音殿下施舍都用,9佛龛天井东峰第一层东斜本后生故事，10佛龛长方南壁东斜下层佛观音殿下端施舍人，11佛龛雕梁画栋第三层东斜上下两观音殿下端的施舍人，等等叫云冈石佛龛着西南魏装载的施舍人往往雕刻在佛观音殿下端,分为约莫两列，一列着裾纤，一列着披风裤及衫，着衫者轻微为男性，另一列为男性。禅灵州料骸骨描画人物面貌,亦有此两种装载束，其里料骸骨斜板绘出描画里有部分榜题注解，如完好无损较好的正上方绘出有多幅羲与其朱氏或羲与其父朱氏的面貌,另一端有郭巨与其朱氏的面貌，这是西南周着西南魏配饰人物面貌面貌里惟一的一批能够明确人物面貌双性恋的数据资料。由此可确认西南魏人穿起载与时尚载的区分:女生的上装载没有区分，下身则女着衫而男着束口的裤装载;女靴亦有垂衫但面颊里时有下圆孔，这些衣裳特征与金城宇家堡西南周石雕坟墓的人物面貌完全一致。如此众多的人物面貌全部着西南魏装载，说明该坟墓的世纪末当在孝文帝再改配饰的太和十八年（494年）现在，即迁都太原现在。另之外,就像其他前朝一样,西南魏装载则会穿起载女穿，司马金龙坟墓I式女检阅就是这样。

南壁东斜的小车可不是一辆通幌车，样貌与司马金龙坟墓当是宣纸料描画上所绘出车不尽相互同。西南魏真善美是草原几天后民族，西南周车制亦以马为主，小车则是魏晋以来里原及南朝的文人。《魏书•鉴服中有》:“古之贵者不乘小车，汉文帝推恩之末，诸侯寡弱,贫者至乘小车。其后近于见贵之。自灵、献上以来，皇上至士遂以为常乘。”时西南周末期小车日见渐增加，似乎是受南朝制约的结果。

此坟墓东峰坟墓仆人端厢帘上,男仆人手执塵尾，身后有围屏，面颊设三番的不用意亦是魏晋以来可见一斑时代特征的图片。有关的坟墓穴石雕完好无损较好的是1949年西南朝鲜黄海平罗安岳注意到的东晋永和十三年（即升平九月底，357年）冬寿坟墓叫图片上塵尾、围屏、帘及帷三番都模糊可辨。此之外，辽南上黄家村晋坟墓m及灵州料骸骨描画都有此类图片。

紫菀网纹是隋朝时期诸多装载饰网描画法里更为重要的一类。尤其是在西南周,此类网雕饰有着重要的断代意义和很高于的禅赏性。云冈石佛龛现存紫菀网纹相互当丰富，其演进演变颇有规律。云冈一期⑵石雕里紫菀网纹较少，装载饰部位也较单一，主要广布佛殿的发光，线条新颖;二期从前段轻微渐增,广布佛殿发光、小花为、佛座及完全不尽相互同三幅案单位彼此之时有的时有隔等，网雕饰趋于有用，并杂以人物面貌与动物三幅案;二期后段是紫菀网纹的常用相互当丰富的时期，石佛龛天小花板大量常用,且变幻出如龟背紫菀、桃方形紫菀、波浪螺旋状紫菀等完全不尽相互同三幅案。宇家堡石雕坟墓突起城郭请注意的波浪螺旋状紫菀网纹在云冈二期不作品里随东南斜可见，新月底方形邢和门环东南斜的紫菀三幅案目从前虽未能注意到完全不尽相互同的对比数据资料，但类似的网雕饰在9佛龛完好无损很多，与10佛龛长方南壁拱门的诸多紫菀网纹有着不尽相互同的线条，与司马金龙坟墓骸骨床里层的紫菀网纹线条也接仅有。云冈9、10佛龛，据宿白先后生研究，“粗儒可以推估它是孝文帝前期忌阉钳耳庆于在’太和八年（484年）建，十三年（489年）毕‘工的石佛龛”［⑶，宇家堡西南周石雕坟墓也可不是这一时期的遗存。

宇家堡西南周坟墓是西南周长安已注意到的二百余座西南周坟墓里的首座石椁坟墓，其坟陵墓石雕亦是西南周坟墓穴里所罕见的。我们在该坟墓注意到后事件调查得悉，此坟墓与当地另三座西南周石椁坟墓东东一字分别为。因此这里极有似乎是一东南斜三兄弟坟墓地。

绘出三幅：王文岗 徐臣民 暗房:李建后生 张海燕 贠新华 周松树 张炤

。

三明白癜风哪里治疗好
保山白癜风哪里治疗好
杭州哪家医院看白癜风