岛屿人类学历险丨日本二神岛：曾被时代裹挟，终将归于自然

研借用了二神家资料文献资料，运至最初设在横滨的年中后期岛上分研究者室同步进行分类编订，1968年交回来二神岛上。但1982年常民研移交给神奈川医学院时，在编订文献资料时发现了收回来时遗漏的外资料。研究者员網野善稍长谷川当面决依此赴二神岛上亲自送还。但时过境迁，此时二神岛上的资料持有者考虑到文献资料庇护所前提有限，便拜托常民研来原由转交所有文献资料，即第一次搜集到近1000件关于韩国近世（16世纪之中后期至明治政府）的资料文献资料。第二次调劳是在1996年，在此之前1995年同步进行过一次先调劳。就在这次先调劳之中新发现了大量除此以外各类账簿在内的近世和民国时期资料文献资料。这批以民国时期资料辅以的文献资料共有6000多件。两次调劳所得的7000余件资料文献资料经过编订，如今已扩编《二神家资料文献资料第一版》的《之中世·近世编》（共有四册）。这些资料文献资料成为宋人了解和研究者二神岛上发展史及社亦会不可或缺的遗物文献资料。 但很稍长一段时间底下对于这些资料文献资料的研究者和利用非常不合理，除《富山县志》和網野善稍长谷川曾解却说过之中世的资料文献资料以外，关于近世以后的文献资料研究者大外为零。于是，2008年始常民研以《稍长崎县的发展史民俗》为题，着手了一系列以二神岛上为之中心的稍长崎县的建立联系调劳和研究者，继《第一版》刊行后陆续月单单版《研究者编》《史料集》等成果。为越来越好、越来越全面性地再次现二神岛上的发展史，起着了关键性发挥作用。我们此行的主要免费章节就是建立联系调劳和研究者的关键性组成外。

坟文献资料楔形文字转化、图象转化调劳工作医务人员

有以上背景，参与这次免费的人大部份都轻车熟路，直接自行去旅馆转移行李、去旅馆的餐厅招呼。旅馆的公司是一对年过八十的以外公前妻，世代居所在二神岛上，但自此以后这对以外公前妻的弟妹之前不能一人在镇上家庭了。我们十余人的一日三餐就由以外公奶奶统筹，以外公爷爷统筹去海底下渔业准备食材。所以从以前餐开始，大外每餐都有新鲜的鱼属、贝等鱼翅，无论是煮还是蒸、煮、炸、煎，鲜道都非常鲜美。

酱油满满的一日三餐

从这对以外公前妻那底下得知，不单是他们的弟妹之前重回二神岛上，当年（2012年）外岛上最年轻的人也之前48岁了，近八成的邻近地区岁数超过60岁。以后，我于是便劳了一下二神岛上的人口总数转变图表，2007年镇上还有3名青少年，但到2009年镇上唯一的一所学校——冈山脚下市立二神小学关闭，预示着镇上至今没再次有过单单生人口总数。2010年镇上邻近地区有166人，2015年是127人，2021年就留下来98人了。如果按照此人口总数减少发展趋势，在愿景的5到10年内，二神岛上大外毫无疑问亦会成为鸟岛上。只是，人口总数的减少主要在于以外公年人的去世，许多人重回二神岛上的过程是以前在20世纪中后期就基本完成了。人口总数的高度以外公龄转化和“以外岛上”的运输前提也阻碍了镇上的家庭设施越来越新。从我们的一日三餐之中可以看单单，镇上海产品虽非常多样，但日常甜菜、畜类猪肉近乎缺少食物。除此以外油盐酱醋、柴米布料等日常家庭用品，镇上相当能自给自足。因为外岛上除了合伙值得注意迷你的宾馆以外，相当能店面、饭馆等，连全韩国最广泛最日常的便利店也不能，日常家庭用品根本无法每周一次入岛上的经由大船运载的“回转店面”（装各种杂货的大卡车）。

（左）装满甜菜的“回转店面”。（右方）逛完“店面”街头游的邻近地区

这天，镇上邻近地区就如同赶集一样，相近去“回转店面”上选配商品。而唯一的这家迷你宾馆则充满了于大正鲜道。一位以外公爷爷平常地跪在极少的一排小塑胶袋前望着门以外的海和常会即使如此的房东，有个小小的柜台，上面放着一个年岁已久的钹。我们买了几袋抹在先父上以辨识风转化后的楔形文字用的绿豆后，以外公爷爷用钹计算了价钱报给我们，连比如却说的个人电脑也不能。而类似学校、幼儿园、保育园、医院、医疗私人机构等这些公共免费私人机构也都不能了，只有合伙依此期才开放的邮局，若是有哪位以外公人病重了，也只能改乘每天极少的几班渔船到冈山脚下市郊单单院。在路边偶遇的那些健谈的以外公爷爷以外公奶奶总亦会圣万桑情地跟我们示意，甚至拉着我们的手可任意往路边一坐就谈天上半天，若不之中途打断，他（她）们以致于不能暂停的意思，近乎不像其他地方近乎与人依然距离感的韩国人，差不多也是所却说的“保留了韩国古以外公灿烂”的或许之一吧。从与这些“以外公”岛上民的谈话和编订的资料文献资料之中，我们差不多了解到二神岛上迥异于今天的繁荣岁年中后期，以及二神岛上与其自建鸟岛上错综复杂的协同关系。

正在用钹告状的小卖伙计

在二战爆发以前，二神岛上流行渔业海产、章鱼属和鳝鱼属，普利以前两者为兴。明治41年（1908年）9年中后期二神岛上渔业资源协作社的文献资料记载：最初二神镇上为生渔业资源原材料的有163户、1008人，除此之以外同归属于一个渔业资源协作社的还有在由利镇上居所的5户、26人。最初专门使用海产拖网渔业的货船有9艘，但仅这9艘货船就能获3600约合的年收入，户外大型活动海产还有1940约合年收入。最初1约合的价值是那时候的一万约合，也就是却说二神岛上驾船从海产身上利用的年收入近5500万约合，占当年岛上内所有渔业资源渔业年收入（21857约合）的四分之一还多，是二神岛上驾船的第一大科技产业。在距二神岛上近8公底下不远处的由利岛上是其自建岛上，驾驶小货船差不多30分钟就可以到达，自此以后已是名副其实的鸟岛上，除了常会亦会有参与野以外生存研修大型活动的人登岸上以外，久久不能人来镇上家庭。但在20世纪40八十年代，这座由安山脚下岩构成的荒岛上大大支撑了二神岛上的发展。很小一外的海产渔业都缺少由利岛上。据驾船解却说，他们记得自己的父母每年7年中后期末8年中后期中后期的海产渔业雨季亦会去往由利岛上，至10年中后期24日的海产春祭典节前夕才亦会返回来二神岛上的心底下。宗谷上时有时候以前妻为计量，最多的时候超过80对前妻。妇女主要统筹煮海产自制罐头，单身许多人宗谷上时有时候亦会找个妇女为伴，不少人因此而结为同居。一般要带被褥、鲜噌、砂糖、柴、粮食供应、衣服等3个年中后期的家庭必需品。当然共存前提允许的话，隔天也亦会有往来渔船，妇女可以随船回来小笠上——二神岛上取所缺衣物。为方便来由利岛上渔业的渔临街住，渔业资源协作社还专门建了四栋坐席100人集体居所的稍长棚，自此以后只留下来断壁残垣。这三个年中后期孩子就被留在二神岛上，当起“留守青少年”。二神岛上驾船在二神岛上和由利岛上错综复杂转变成了“雨季性打工”一样的生存模式，像由利岛上这样在特依此雨季才亦会有人登岸上为生原材料家庭的荒岛上被称为“雨季性迁移聚落”。海水亦会倒灌到吃河沟底下，夏末居所在蚊虫肆虐的棚户等等，由利岛上相当适宜居所，但因为这底下有多样的海产等资源，因此二神岛上驾船始终对由利岛上心怀感激。

建于1094年的宇佐一宫神宫，共有170个石阶

每年10年中后期24、25日，二神岛上邻近地区都亦会举行兴大的海产春祭典大型活动。却说到春祭典，二神岛上驾船表现单单深深的遗憾：“那时候就让举办了。不能许多人了。”因为在春祭典时需要许多人从宇佐一宫神宫之中抬尘世轿同步进行镇上欢庆，最兴时有三台神轿。还要有所区别两艘海产渔业船同步进行舞船婚礼。表演的是30名有数方20岁以下的中后期高之中很多学生。妇女则身着华丽的和服，同步进行太鼓伴奏和吟唱。其余岛上民则亦会给舞船的人献花等。总算再次由许多人将神轿抬回来神宫。从留存的视频文献资料上来看，春祭典的说明大型活动要非常复杂得多。这两天，全体岛上民团结一致，节日海产丰收。第二天又投入到农业大型活动之中。

（左）二神岛上渔大港停泊的货船。（右方）那时候回来二神岛上为生农业原材料的前妻

农业大型活动原本并非二神岛上邻近地区的关键性科技产业，因为二神岛上可栽植的土地有限。但在二战前后，韩国比如却说百姓正因如此遭遇一场战争加剧的粮食供应短缺等缺陷。加之作为以外岛上的二神岛上、由利岛上是广岛上、冈山脚下等用来联协作战的关键性据点，就派驻了海军。国家也勒令普及教育要同步进行粮食供应而政府，于是岛上民不得不理性如何为支军队提供大量的粮食供应。在去往由利岛上同步进行海产渔业的过程之中，岛上民也发现了在由利岛上开垦农作的可能性。于是在一场战争之前，二神岛上邻近地区在由利镇上开始农作栽植小麦、番薯等可饱腹的粮食供应作物，并大量提供给留驻，以至于最初以外地的支军队都觉得由利镇上的军官脸色红润。但由于是军事设施，镇上常会有战机通过、炮弹、枪机的声音也很少用，二神岛上岛上民被迫卷入一场战争，大外是避开生命危险为支军队开垦林木、提供粮食供应。

然而，至20世纪60八十年代，无论是在此之前为二神岛上邻近地区积累了大量财富的海产渔业，还是在一场战争之中解决问题粮食供应缺陷的土地开垦，都渐渐成为发展史。由利岛上的海产产量逐年下降，以至于与伊那沿海地区同步进行了渔业管理权争夺战。战后所受美国受到影响单单现了棉花栽植圣万桑，但随着美元市场的转变，至20世纪60八十年代价格暴跌。于是1960年开始二神岛上驾船的原材料逐渐从由利岛上后撤，至1996年久久不能邻近地区登岸上牧牛。这段小笠上与自建岛上错综复杂的协作才于半个世纪后画上了终止符，由利岛上逐渐拖延时间到原始状态。

但以外岛上邻近地区随机应变的家庭睿智也在两个岛上的亲密之中得以体现。自此以后漫步在二神岛上著名的景点之一——沙克海沙洲，都有、五颜六色的圆石被海浪冲击着收到悦耳的声音，海沙洲的正下方便是由利岛上。

镇上的前所未见橄榄

见证二神岛上繁荣的正因如此驾船的自述和资料文献资料的记载。还有镇上的共存学术研究所见所闻。在镇上一位岛上民家之中有一棵树龄超过130年的前所未见橄榄，旁边立着一块纪念塔，记载了1967年韩国宇和岛宫殿下赶往游人的辉煌发展史。还有梨冈素岳的汉诗碑，这位韩国代表性著名画家在关东震灾后，带至她妻子的故乡二神岛上避居，并在此成立了工作室“卧龙山脚下房”，以风年中后期为友，留下诸多作品。

镇上的坟；也之一

越来越有在荒岛上刚才两侧的几片坟；也，纪念着在此之前在二神镇上耕海劳作的世代岛上民。自此以后余下的太少百名的驾船就在镇上日复一日地打渔、种橘，和一片一片氏族居所的坟一起，静静地走向生命的终点。就如同二神岛上的驾船在谈起由利岛上的发展史时所却说的一样，“由利岛上在慢慢稳定下来到她本来共存的看上去”，那落寞的语调始终回来响在我耳边，而二神岛上的命运随着镇上邻近地区的极度以外公龄转化也不可避免地在“有人”的生命历程之中迈向迟暮之年，又带着它自身的风景秀丽和人所留下的残缺；也地迎接着“无人”下一阶段的许多学生。愿景的小雪我们无论如何只能从这同步进行了70多年的资料文献资料之中四不远处寻找二神岛上先民的身影。这差不多也是很多以外岛上的命运和我们同步进行文献资料搜集的意义之一。

参考文献：

林间恒有， 「移住開拓島の民俗学ノート」『韩国传统文转化論叢』 2012 年第 19 期、愛知教育医学院韩国传统文转化研究者室，2011。

宮本常一『離島振興実態調査報告書』第 1 集、全国離島振興協議亦会，1960。

宫本常一『瀬戸内海の研究者──島嶼の開Volとその社亦会转变成－海人の依此住を之中心に－』愿景社，1965。

木下修次『無人島が呼んでいる』ハート月单单版，1999。

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