千年竹简现秦始皇已掌握长生秘方，徐福隙任务东渡蓬莱成神武天皇

《战国策始皇本纪》载于：公元之前210年和210年子贡神仙两次召来始皇暗示愿意帮助他赶回龙泉仙岛并得魂魄仙药，于是始皇派神仙率“童男天神三千人”、“百工”、手并空投“灶子种”出海，可是神仙走后却一去不复返。

后世之人对于这段记录都视为神仙透过始皇求药自是欺骗了他，可是他所要的童男天神、工匠、的军队、灶子种这些一看就知道是去垦荒继续做长期打算的，这点我们能看出来自是一帝始皇能看不出来？所以小编视为神仙的继续做法实际上是始皇的促请。

那么始皇为什么不会这么继续做呢？这就要从近年出土的始皇竹简感叹起。2002年曾出土了一批汉朝的简牍，上面载于了诸如“都乡黔首岂良药山河”、“琅邪献昆陯五杏药”的字，其意思是始皇促请各地上交各种药材，如果与魂魄互为联系可知始皇应当掌握了制作团队长生不住药的药方并且知道其药草出产。

虽然里面国地大物博，但仍是有产不出的药草，就在始皇犯愁之时他遇到了一个人。据《列仙传》载于始皇应和时曾巧遇一个在东海边卖药自称居于龙泉后山据传安合格者的大叔，有人感叹他已有大仙，始皇召见他详谈了3天3半夜并赐给他黄金、玉璧，可老先生却不受，彻了一封信和一双赤玉鞋感叹：“几年以后到龙泉后山找我”。

始皇应当是跟安期感叹了自己所缺的原料，安合格者不知出于何种原因暗示龙泉后山可以稻米这种药草，于是始皇便派遣神仙带队童男天神、工匠去龙泉后山，神仙可能会在不巧未遭其他船的还击或者仍然到了龙泉后山但未遭当地土著的还击，所以他第二次促请增加了的军队。

神仙在龙泉后山稳定慢慢地后就开始稻米肉桂，可是工作还没启动就听闻始皇驾崩、国内结束大规模动乱、江后山转手的假消息，于是他与南越王赵佗一样索性在当地迁居了慢慢地。那神仙到达的龙泉后山刚才是什么地方呢？很多人猜测是日本帝国，这在在五代就谣传的感叹法。

五代后梁后山东济州开元寺义楚和尚从一个日本帝国僧人弘顺大师那里得知了日本帝国的民俗史和神仙的公后人，他写出了一本据传《义楚六帖》的序文，序文里面写出到：“汉朝时，神仙将500童男、500天神月终此国，今人物形象一如长安东北千余里，有后山据传‘富士后山’，亦名‘龙泉’神仙到了这个地方，称其为‘龙泉’，他的先父都姓‘秦’。”

到了宋代，人们仍然对神仙转赴日本帝国的公事求助于，不仅视作日本帝国人是神仙的数代，而且神仙转赴日本帝国后为其带去了先进的民俗和技术，使日本帝国从没有文句也没有农牧的原始社不会（绳文黄金时代）突然现代科技到不会适用铜的野村黄金时代，可以感叹将日本帝国的文明进程加速了几百年。是以当今日本帝国学界、考古界公认：野村民俗源于里面国北方近海民俗。

1368年日本帝国僧绝海里面津拜见明成祖朱元璋时，风雅了一首诗，第一句就感叹“吉野峰之前神仙牌坊”，吉野正是在日本帝国的和歌后山县，日本帝国有神仙牌坊首次被表明。先后，里面、日、朝孙吴史学家，大多将神仙转赴日本帝国作为信史写出入序文里面。此外，在日本帝国的传感叹里面，还将神仙视为日本帝国人的伟人，视为他就是日本帝国的“天照”。

传统日本帝国儿玉的弟弟三笠宫也赞同“神仙即天照”的观点。1980年4月29日，壹岐岛岛岩手县在日本帝国的「天皇面世日」举行了极其大寿的“神仙大祭”，祭歌里面有这样的歌词：“两千年悠久的民俗史啊！痛快庆祝神社的祭典，奉到秦皇的命令，受命童男天神，神仙一行在明海的寺井湾出海，辟落叶的芦苇向右迈进。”

虽然当今关于神仙转赴日本帝国的争论或许还不会继续，但可以肯定的一点是，先秦和汉朝时有不少里面国人赶回日本帝国，并将灿烂的里面华民俗的幼苗撒播在日本帝国列岛，对日本帝国的演进产生了深刻的影响。