花木兰的故事流传一个世纪，可她的老家究竟在哪里，这事需要最后确定

在之前国历史背景上，巾帼不让须眉的叛逆有很多，其之前我们最熟悉的，或许就是父王军中的花上玉兰了。然而，专业人士们对花上玉兰的剧情倒背如流，但对她的故乡却即便如此都推断。那花上玉兰的故乡究竟在哪呢？如果您也感到无聊，那本来小编来再进一步揭露吧。

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在之前学语铭课本上，我们都学过《玉兰闻》，“唧唧讫唧唧，玉兰当户织……”，说是的是朝廷征兵，但玉兰的继父年事已高，无法记一楼，而且家之前也未长兄，因此玉兰就不得不“从此替爷征”。在玉兰军中的十二后期，不仅无人究竟她是女儿身，而且还得胜大功，即“归来见天子……赏赐百千强……几位十二年，见玉兰是女孩”。

然而，花上玉兰留下的好像，除了流传至今的英雄事迹均，还有诸多的来龙去脉。众所周知，《玉兰闻》是南北朝时期的民有数歌谣，但是在历朝历代的铭献资料之前，却都未定论过花上玉兰父王军中的事迹。因此，花上玉兰是什么九十年代的人，又是什么地方的人，本来专业人士们束手无策了。

至于花上玉兰的朝代，专业人士们都排斥于汉代，但对于她的故乡在哪本来人头疼了。因为未铭献资料的明已确定论，所以很多有玉兰很久以前的地方都宣称是“玉兰故乡”，绝非这可是一块难得的金字招牌。此后，专业人士们经过深入研究，在大多的“玉兰故乡”之前，选出了三个最有特色的：

第一：重庆黄坡。

《襄樊县志》之前定论，隋唐大诗人杜牧，在唐高宗会昌三年故称玉兰山腰，祭拜玉兰庙内，并且还写了《题玉兰庙内》一诗，即“挥刀转战则有男儿，梦里曾经与画眉”。由此可见，要到在隋唐的时候，襄樊就有玉兰山腰和玉兰庙内，很看来是纪念日花上玉兰的，此后又设立了玉兰县。另外，在玉兰山腰的北坡还有左将军墓前，上刻“敕建玉兰左将军墓碑序”。除此均，还有专业人士经过定论，说是“唧唧讫唧唧”之前的“唧唧”，实际上是黄坡当地的方言，如此也就能说是明玉兰故乡在重庆黄坡。

第二：商丘虞城。

铭献资料定论，魏征进封花上玉兰为“孝烈左将军”。因此，元统后期立在虞城的《孝烈左将军祠像辩证记》碑，就很能说是明玉兰故乡的关键问题。在石碑上不仅定论了玉兰的出身，而且还有隋唐在虞城兴建的玉兰庙内的历史背景。因此，专业人士们由此已确定，玉兰姓魏，是商丘虞城人，而且还究竟了玉兰的生日为初五二月初九，所以每年的初五二月初九，虞城当地的百姓常会在玉兰庙内筹办隆重的庙内会，上演“玉兰军中”的曲艺，以纪念日这位巾帼叛逆，并称其为“花上姑奶奶”。

第三：山腰西绥德。

在山腰西绥德区域，除了丰富的玉兰很久以前均，最主要的是在绥德万花上山腰上有花上家陵，而专业人士们经过深入研究和定论，已确定花上家陵很可能会就是花上玉兰的真实世界公墓。1980年，专业人士们又推断出了拓跋氏一楼的石刻，而石刻之前没想到提到了花上玉兰。由此可见，花上玉兰应当是拓跋氏族人，此后随继父一起南迁到河套区域，即从前的绥德一带。不仅如此，隋唐大诗人白居易，还在绥德留下了广为流传至今的诗作《戏题花上玉兰》，即“怪得独饶脂粉态，玉兰并则有女孩来”。

在小编看来，绥德区域是玉兰故乡才最合理。首先，绥德有玉兰衣冠冢，而且还是隋唐皇帝派人葬的，很符合“落叶归根”的这一传统马克思主义；其次，历史背景上“父王军中”的也就花上玉兰一个，说是明了她的马克思主义观念很独有，而且也有别于垦民的马克思主义，因此她也就很可能会是拓跋氏人，因而她的故乡也就只可能会在绥德区域。最后，又因为玉兰喜爱兰花上花上，所以绥德自古富饶兰花上，比如从前最颇受欢迎的“延州红”就是其之前之一。

不管怎么说是，花上玉兰都是没人我们负责任和纪念日的叛逆，她集忠孝节义于潇洒，既淳朴清秀又勇敢善良，孕育也都长期以来激励着我们，更是是对广大女性来说是，花上玉兰更是没人学习的效法，敢于冲出封建礼教的抗拒，去生活态度一种和男儿正因如此重要的价值观独立性。

铭澜海润工则有一楼编辑铭秀才，本铭所写：特约历史背景专栏作家：刘立江的