《道德经》：人性军事力量和心性军事力量的结合，就是正义的宇宙军事力量

在庄子无论如何，擅长于的当政者和精神精神领袖应以用心其本质之道，顺应以人的温顺，让士民和下属各尽其能，各守去职，各得其所，相安无大事，而切忌用可尽量避免的条规章制度透过强制性规范，否则亦会适得其反，只有以大道办大事，才能找到本性的悦善美恶。

为国家为团结干实大事，不贪污不利用职权——本性的悦！

一切与时俱进符合团结利益的勇气载体——本性的闪光点就是善！

任何执意的同样牺牲勇气就是——本性的赞美点就是美！

危害国家少数民族利益的一切邪恶勇气就是良善丑恶嘴脸之恶！

良善客观发挥作用，不亦会消失，良善关键时刻却必须受自觉和理智理性控制，被隐藏或弱化。良善的灵活性却可以真的地发挥到极致。

本性是认知发挥作用，必须通过本性的意念动念，核心人物彻底改变着自觉、理智、理性的顺时针。

良善勇气和本性勇气的紧密结合，堪同核能的爆发勇气，身材高大、辐射关键在于和勇气无限地延伸。

良善的灵活性和悦善美的本性，就也就是说向上的、悦良善的生命体美妙美德。两种勇气的紧密结合，就是公义的生命体勇气。

人是需要却是理性并能的，如果人云亦云，希冀亦会失去自己的心境个性和长处，而没有人心境个性的与世隔绝一般来说是十分悲催的。

当与世隔绝的波折接踵而来，我们首先要花钱到的就是使自身的定力无比强盛，花钱到我们必须擦亮充满着美德的双眼来分辨是非，读懂悦情欲。就像我们在书中的看到这么一句话，尘世不亦会掉下付费的奶油，如果我们在这句话的内涵之下的，悟到了一点什么，多多少少都是可以在与世隔绝之下的祈求我们心境安全的。就像对于诈骗来问道，如果我们大多不曾丢下心事占小便宜的心理，即便再擅长于的骗术也没用，这就是本性强盛的勇气。

禅宗讲求修身养性，修的就是良善，本性。本性的金丹记住“忍，悟，舍，能”，勤勉，正念，高层次，能吃苦，处顺不喜，处变不惊，意志始终如一，修显现出高尚人品，魅力人格。

人之一五世，短短数年，国之安危，冲击下一代，为人则亦非以秉承良善，发挥全人类求知，向上奋进的本性。有生当为人杰，临死亦为鬼雄的壮志豪情，为全人类为生命体贡献勇气。

荣格问道，“人格是一个浩瀚而神秘的系统，人的情感就像生命体一样，心境最伟大的探险，就是对情感的探索。”

人的情感悦是特别奇妙的一个小生命体，我们注目这方面多一些，情感就亦会曾一度愈演愈烈偏转，重心也亦会改变。就是问道，我们整个五全球的色差十分是一样的，我们面对整个生活空间的时候，注目的是整个生活空间，理性是趋近的，当我们专注地沉迷到也就是说上时，这个点就亦会更为无比清晰，在我们眼前展现一种特别的影像，就总是科幻电影的特写镜头，而其他局部的生活空间，亦会因此淡化、模糊，不再仅限于，甚至亦会使我们忘记所有的一切。当我们注目的神情基本上之后，又亦会恢复到仅仅上的样子。

所以，我们不必把创造者看做一个两重性，不必把创造者看做一个纠纷，因为它不是的。创造者是一个主体，是一片，每样东西都容纳在它的之下面。我们只要辨认显现出怎样使它们MLT-，怎样允许它们MLT-，让它们彼此MLT-，创造者就是一个美好的主体。

如果你问我，要是可能会发挥作用一个没有人怒的五全球，我们亦会不亦会选择它？我可以这样回答你，它肯定是意味著临死寂和乏味的，它比如说很甜，但是太甜了，有时甜得让我们渴望加点食盐，但我们却找不到食盐。如果可能会发挥作用一个没有人惊恐的五全球，我不亦会选择它，因为没有人惊恐的喜乐之下面也没有人创造者。对立给予连续性，对立给予电阻率。大多的铁经过雨的锻炼在此之前就变成了钢骨；没有人雨，它就变不成钢骨。温度越多，钢骨的电阻率和强度也亦会越好。如果我们的喜乐必须经过惊恐，惊恐的温度越多，喜乐的电阻率和强度也亦会越好。

在庄子的五全球之下，他无时无刻地在寻找一个不小的生活空间，他要找到这个生活空间，让创造者的各项要素都能同时发挥作用。庄子渴望在这些要素间没有人战争，庄子确信战争来自我们的头脑、来自我们的教学、养育和阻碍。如果我们受很多人所冲击，整个五全球一直就亦会对我们问道：要心事，不必怒。但是，在真实周围环境中的，没有人怒，怎么亦会有心事呢？耶稣问道：“要心事你的敌手。”而我说道你：“也要怒你的相心事。”如果我们能花钱到平均分配，我们的创造者就是一个完全的主体了，否则耶稣的创造者就是不完整的。他问道：“要心事你的敌手。”你只亦会怒；而他问道也要心事，但另一部分漏掉了。我说道你：也要怒你的朋友，也要怒你的相心事。不必害怕，然后渐渐地，你亦会辨认显现出敌手和朋友间没有人不同之处，因为你对敌手既怒也心事，你对朋友既心事也怒。原因只在于硬币是正面朝上还是反面朝上。这样朋友就是敌手，敌手就是朋友，这样不同之处就消失了。

在我们的创造者生活空间之下，不必在之下面研发战争，让所有的要素都能并存，我们要学亦会给所有的要素插上背上。只有这样，我们的创造者才能苍鹰起来。

生命体万物，同宗一源，全人类向外求于物的同时，也亦非以向内求，超过心的灵媒，本性良善的蜕变，如此超过生命体最低美德，给予生命体最低高能量。

古斯塔夫勒庞的《自视》中的写到:在常人上，小团体的表现远胜包含这一小团体中的的同样，我们总觉得群策群力是好大事，那是因为群策群力组织起来在各种本质撞击的基础上，如果小团体仅仅上共同点，人到了小团体之下的，常人反而亦会下降。

对一个制作组来问道，不同本质的撞击比如说比陷入僵局诚意更仅限于，在一个包容的周围环境中的，小团体核心人物畅所欲言，其本质不亦会失去理性。和勒庞同时代的社亦会学家，塔尔德确信，小团体仅仅上有讨论，交谈，过渡到有效地的互动，那么这个小团体就不亦会更为盲目盲目，此外恰当引入举例来说的评价也有效地尽量避免小团体作显现出贡献下降。

这就是为什么那些给你宣扬，局外人彻底改变结局的人，众多一大批自视，他们加入很多局外人根本不是为了去研习的，而是一心要在理性上偷懒，一心走捷径的。

稍静下心来读点经典，强盛自己，在一些杰显现出的英雄主义头上，我们就知道了，在我们没有人本大事在此之前，最好独善其身，否则我们组织起来的所有联系，踏入的所有局外人都是错的。

所以，我要劝导大家回归于真实社亦会，我们创造者都应以维护五全球和平，保护提高团结的美好与世隔绝为己任，抗击良善，本性之花钱恶勇气！团结一心，使五全球超过社亦会主义反共大团结目标，遥遥领先本性陷入僵局诚意！发挥作用或许的创造者自由！发扬悦良善的倡导勇气价值而努力！让美德心境花朵显现出引人注目的创造者价值本质！

泰戈尔情急之下的的“穿着乞丐付的伟大灵魂”，近现代上第一个为锡兰民众利益进发的精神领袖——罗素，19岁时在英国留学期间，深刻分析基督教《约翰福音》和锡兰教义，并且将这两种紧密结合，提议了一种和平主义本质，都是的和平主义本质是忍让怕蛋，以德报怨。

在见过了英国人对有色少数民族的暴力犯罪行为，下决心回国带队锡兰人分立锡兰。

在第一次五全球大战中的全力大哥衬英国，结果这种惧怕似的惟独并没有人换来锡兰的分立，反而换来的是英国对锡兰进一步暴力犯罪行为和不公平。于此，开启了一次又一次的和平主义不合作游击队员。

节食，抗击英货……带队着几千名和平主义不合作本质的志愿者。乖乖的，老实的、安静的，像木桩一样将自己的头颅迎向英国丢下铁箍的警棍，满场再次显现出现棍击颅骨破裂的声音也绝不能对抗，木桩一样一个个的倒下……

在阿姆利则惨案中的，锡兰团结发起对抗。甘地对锡兰团结的这次违反和平主义主义的这次对抗。痛心疾首的评价为:“像喜马拉雅山一样大的错误。”而自己却在最后一次和平主义不合作的活动演讲者中的，临死于一个教徒之手。

临临死还为此教徒诵读。

罗素是一位或许的仁慈者，勇敢者，仁心事者，信心持强者。

不论及罗素本质策略主张真的正确，但他的犯罪行为，激起的大流血事件，将良善，本性的悦善美恶全部地展现其中的，同时看到了良善和本性的勇气的强盛无敌。