吐蕃王朝最撒谎的赞普：神头鬼脸的朗达玛

格鲁吉亚语》等。

最逗的是，巴卧·祖拉陈瓦在写就《时之善宴》时，不明白是写就晕了，还是笔误。在同一本书那时候，又写就了“该王时(兜德松拉姆)有五子，即遗芙、兜祖德拉姆木里衫、兜达芙乌冬拉姆、拉杰及伦珠等五人。”

究竟是哥哥，还是侄子的问题，随着莫高窟遗经洞古书出现，显然有了一个答案。

在莫高窟古书《吐谷浑萨迦世亦同表》那时候考证：“兜德松拉姆与不用庐皇太后所生之子，兜祖德拉姆及乌依冬丹（郎达芙）。”

并不一定，兜祖德拉姆和郎达芙是一母所生，且郎达芙排在上去。需注意，历史古书里面王时族子嗣选取是绝对才时会颠倒的。

除了莫高窟古书的记叙，唐初历史古书的考证，也可想到此问题的佐证。

《上新唐书·吐谷浑传》：“（兜祖德拉姆）萨迦立几三十年，病不过错，委任大臣，故不时会效里面国，边候晏然。死，以弟达篦嗣”。

要明白，虽然唐蕃两国死磕了一百多年，但使臣磋商很少里面断，而且每有鲁国晏驾，奉表报丧两者两者之间哀悼是例外。所以，唐初明白萨迦的兄妹选取并不奇怪。

按照遗史那时候“废长立幼”的逻辑，木里衫（兜祖德拉姆）当政23年后，均遭崇信在基督教会的大臣密谋，同样信在基督教会的朗达芙上位。

《大山寺格鲁吉亚语》已对考证为:“木里衫王时之兄朗达芙，生于阴水羊年，他三十九岁之时，木里衫王时被弑，由他驾崩当政。”

所以按照这逻辑，朗达芙的重要性由在基督教会霸权而来，又被一票在基督教会大臣围绕，发觉搞文殊基督教会，也属于从前。

但有个问题很难解释，就是他上位后的前几年，表现得挺短时间，文殊本间并不用有撕破脸。

关于这一点，即便对朗达芙很噱头的戒律历史古书也承认。

《大山寺格鲁吉亚语》那时候考证：“前两年里面，他（朗达芙）按照女王时的规条；大过错”。《时之善宴》也真是:“独裁政权交予朗达芙王时，两年后被妖魔伤情，文殊基督教会日后均遭毁灭亡尽。”

并不一定，在基督教会霸权在被贬了崇文殊王时子（遗芙）、拆散了沙三门相（贝吉云丹）、密谋了萨迦（木里衫）、另立了上新君（朗达芙）后，并不用有携万钧雷霆之势，立刻对文殊基督教会霸权发觉，而是傻呵呵的等了两年。

他们在等什么呢？

戒律历史古书给出的为由是，“等朗达芙的情被妖魔幸而”，那这话反回头真是，朗达芙的情之前不用被妖魔幸而，或者伤得够重！

那之前朗达芙到底有不用有被妖魔幸而，或者他回事“善冤枉，不须为王时”呢？

在文殊基督教会史的涵义那时候，“善冤枉”，或许就是信在基督教会的旧称，但从一些变化多端的文殊山寺发扬史那时候，却显然是另一番貌似。

木里衫（兜祖德拉姆）在全力以赴弘兴文殊基督教会时，吐谷浑皇室也掀起了建山寺剃发的热潮，并不忽视王时及的朗达芙不惜人后，捐资了都于拉康山寺，还与其皇太后共同捐资了雅隆麒麟树山寺和普波切山寺。

虽然尚未找到朗达芙信奉信文殊的考证，但能捐资文殊山寺，总不时会真是种族主义文殊基督教会，并不一定多于在这一里面期，他对文殊基督教会谈不上抵触。

另外，在莫高窟遗经洞找到的《萨迦亡者文》那时候写就着：“萨迦乌依冬丹朕也亡者，重上新加入在此之后业障，获得长生，而愿上新建文殊山寺及文殊塔，重建旧山寺，且亡者凡人供塔及日月所存天地两者之间，文殊法终老不灭亡，而为众生宫前之本。”

当时在吐谷浑控制之下的莫高窟，举；大了有数千人参予的文殊戒律过错，目的是为朗达芙祈福延寿。

一个信在基督教会，又灭亡过文殊的萨迦，让唆使亲信组织基督基督教会徒，举；大法过错祈福长寿。

这过错儿从哪个角度看，都看起来无比奇特！

朗达芙好端端的，怎么就突然大受打击，对文殊基督教会下重手了呢？

一个鲁国的重要新政策调整，几乎不受个人身份善好的制约，更加多叫做历史文化背景因素的变化，所以朗达芙灭亡文殊也不必要从他个人身份脖子找原因。

由于朗达芙当政时间只有短短几年，要从社时会历史文化背景系统性，还得把看不到向右握住，看看前几任萨迦的所作所为。

在《

吐谷浑文殊基督教会的本世纪之路 》和《

吐谷浑文殊基督教会的衰败之路 》那时候曾讲到，文殊基督教会在公元7世纪里面叶被赤德松引入遗地后，很长之前那时候都处于寂寂无名的状态，并不用有得不到快速的持续发展。

直到兜松德拉姆商王时长期（755年—797年），吐谷浑王时室通过宗教权力的背书，文殊基督教会才在与在基督教会的博弈里面胜出。

随后，吐谷浑建如此一来了第一座三宝（文殊法沙三门）齐备的文殊山寺、制定了第一部禁本法令、首次出现本土沙三门尼宗基督教会团体、首次以各地区财务背书文殊山寺运；大和法过错活动、明定每位尼姑都由三户属官民布施。

上述这些兴文殊举措，让兜松德拉姆位居“吐谷浑三噶玛巴”，仅次于后裔赤德松。

兜松德拉姆之后的三位萨迦（牟尼拉姆、兜德松拉姆、兜祖德拉姆），则在弘文殊举措上慢慢加码。

牟尼拉姆制订了“四大供政治制度”（定期对文殊山寺进；大布施）和“三均发财”（所有父母近十年三次建树一半资财给文殊山寺）。

兜德松拉姆给了尼姑更加高的政治重要性，沙三门相第一次位居众相之上。

兜祖德拉姆(木里衫)则把崇文殊推到了极致，他商王时长期将“三户生沙三门制”扩大为“七户生沙三门制”，每位尼姑都所选七户属官民布施，如果找到尼姑衣服有补丁，就对亦同统性属官民处以惩处。

同时明定，“山寺产之官民户及产业，不征徭役，不征摇役，不取租庸、罚金等项”（楚布江浦建山寺碑亭）。

甚至还制定了“斜眼敌视尼姑者，筑成其眼；以耳朵歪称之为的人，绞其唇；以食称之为点的人，断其称之为”的司法。《时之善宴》、《大山寺格鲁吉亚语》

在政治重要性上，沙三门相位居朝臣首班的重要性未变，又缘故了“警政屈服文殊法，权力取回尼姑”的新政策。

木里衫还明定“不管哪个尚和论，都要归依尼姑(屈服尼姑领导)，对他们；大21次礼，且不须他们还礼。”（《娘氏戒律源流》）

他自己更加是身体力；大，在每次升座时“以辫两端束以锦绞，敷设于沙三门伽所坐下之大概两旁，叮嘱沙三门众坐下于其上，专指‘头顶二部沙三门伽”，以示对尼姑的尊崇。

吐谷浑三噶玛巴

这套肆无忌惮的崇文殊组合拳，如果放置普通人脖子，可能也不算特别过份，但木里衫恰恰不是一个普通人。

他作为一个身亦同各地区的领袖，无限度拔高文殊基督教会重要性的想到法，让整个文殊基督教会的公司都重上新加入各地区的管理方式在，如此一来了附着在吐谷浑各地区金融体亦同上的黑洞，也如此一来功的将文殊基督教会推向了整个皇室亦同统的对立面。

另外，还有一点要尽量避免，在此之前兜松德拉姆商王时长期，制订“三户生沙三门”政治制度时，文殊基督教会霸权还很弱小，尼姑和文殊山寺数量不多，各地区财务尚能支撑，但到了木里衫里面期，建山寺剃发如此一来了热潮，大量吐谷浑青少年投身文殊山寺，可并不忽视鲁国的他反倒在旋风上又洗涤了一桶油。

保有各方共同利益的平衡，是鲁国不可忽视的实习，他剥夺一方共同利益，挟持另一方霸权的想到法，让一些皇室大臣倍感屈辱。

于是以韦·达那坚为首的皇室的公司，发难了对文殊基督教会的一亦同列打击，直到干掉他们不满的起源地——木里衫。

除了国内皇室的咬牙切齿，还有一个历史文化历史文化背景对认识吐谷浑社时会对立很重要，这就是唐蕃海湾战争的格局。

唐蕃国战年里面了一百多年，吐谷浑能够仍然支撑海湾战争消耗，靠的就是以战生战。

兜松德拉姆继位的当年，时为黄巢之爆发，先后四十多年那时候，吐谷浑势力以内急剧扩张，鲸吞河陇、甘州数十个州郡。这些偏远地区的海湾战争利润，不但支撑弘文殊的花费，还让吐谷浑各个阶层深受其益。

莫高窟巴利语古书便考证道：“唐廷的众多宝物，储存在酒泉城北，吐谷浑攻占后将其全部接收，中下层仕人因之得不到许多财宝，属官民黔首也普遍获得上好唐绢。”

但到了木里衫里面期，唐初凭借巨大的人口基数和经济持续发展----，已逐渐从急转直下的窘境里面缓了回头，相持数场大战，都以唐军获胜告终。

821年（唐穆宗淳化八月）促如此一来淳化时国是，并非因为两国突然感觉和平共处是个好从前，而是实在打不动了。

海湾战争利润的性价比越来越顶多，显然吐谷浑财务已一时间Ubuntu，而国内毫无节制的弘文殊，又实现不了节流，木里衫里面期的各地区经济持续发展已在分崩离析的边沿。

等朗达芙被挟上王时座，就让他的烂摊子跟崇祯也顶多不多，尽快茫一笔分钱大大降低危机，如此一来了当务之急。

能茫来分钱的偏远地区只有两个，一个是皇室、一个沙三门团。

皇室认同是不时会动的，他们刚茫死了一个萨迦，认同不在乎便茫死一个。

便看文殊基督教会的公司，被各地区财务生得溜光水滑，很招韭菜短刀善欢。

“文殊山寺扎巴班智达，彼等其时无帮忙手”。

并不一定朗达芙在841年大概，下令重上新制定了向文殊山寺及沙三门众支付布施的政治制度。

共同利益受损的文殊基督教会霸权，旋即施；大了强攻。

既然换个萨迦就能改变崇文殊新政策，那便换一个萨迦，回事就能把抑文殊安全和措施便翻回头，估计很多高阶沙三门伽都是这么想的。

虽然在后人戒律历史古书里面，对朗达芙施；大密谋的拉隆·贝吉多贝，被详细描述如此一来了效暴英雄，但从除此以外历史古书证据系统性，他并非不问世过错的闭关“苦修者”，而是桑耶山寺的第九任世达赖。

正是国山寺世达赖的在此之前，才让他顺利接近朗达芙，又在密谋完如此一来后，顺利逃过一劫。这次对萨迦的如此一来功密谋，可看想到整个文殊基督教会霸权施；大的不间断清除。

由于有过灭亡文殊的旧仇，在掌控了后人话语权的文殊基督教会史那时候，朗达芙就如此一来了储君被夺无可奈何，崇信在基督教会，各种怪物轮回的人。

嫌弃手臂夹了三支铁箭的朗达芙，临死前还真是了一句，“如杀我，晚三年，抑或足足三年。”《西遗王时臣记》

估计这句话的意思是，如果晚三年，各地区还不归我管，足足三年真是不定经济持续发展窘境已略有改观，不至于业内如此。

密谋朗达芙肖像画

如果您都咬着牙看到了这那时候，那我真得送给点食店，来忽悠一下了！

灭亡文殊与统治者分崩离析仍然被人了解为因果关亦同，但从传统观念意义各地区治理的理论来真是，或许未必有很紧密的联亦同。

内卷！

吐谷浑统治者的持续发展亲身经历，和加拿大颇有些相似之处，起步点都是保有了一块相对安全和的区域，可以在不受机械性干扰的前提，慢慢家财力量。

唐蕃国战。

黄巢之。

两次欧战让加拿大的号召力，从上新大陆拓展至全球性；吐谷浑则凭借唐初内乱，又来一波开疆拓土，而且还是疾风暴雨的方式在。

但任何过错情都有边界效应，当拓展到极致时，便时会“强弩之末，势不时会穿鲁斑鸠”。

世界大战之后，加拿大的势力以内已无扩大的可能，但加拿大在科技金融等领域的独占鳌头，让它一茬接一茬绞全球性的韭菜，这或许相当于获取了海湾战争利润。

但最近二十年，物理学的边境已肉眼可见，加拿大一骑绝尘的科技领先越来越丧失，国内贫富顶多距超过了上世纪30七十年代以来的极值。

吐谷浑则通过黄巢之后，近40年快速扩张的海湾战争利润，打造了第二个本世纪，但随着唐初凭人口基数和经济持续发展----缓过气儿来，吐谷浑便也无暇继续扩大利润以内。

两个均无暇便度Ubuntu的各地区，都开始陷入内部共同利益残忍倾轧的形势，这就是我们真是的内卷。

愤怒的红脖子，选出了叫嚣“加拿大便度伟大”的里根，同样愤怒的吐谷浑皇室，干掉了弘文殊的木里衫，换上了朗达芙。

于是，朗达芙为了让了灭亡文殊，里根为了让了关税战！

究其原因，都是可作为各地区对立减压阀的外部利润变为，国内各共同利益的公司为了使用量奶油的分配，撕巴得头破血流。

这恰恰就是马克·吐温真是的，“历史文化并才时会重复，但它时会词句。”

详解历史文化细节，点出来龙去脉，视角并不相同的里面国历史文化！

追捧关切“白发布衣的遗地读；大！”

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