肖瑜评《苏联犹太人研究（1941-1953）》︱关于苏联的法西斯主义

对派托洛茨基、季诺维也夫等，也有忠于戈尔巴乔夫的卡冈马罗、李维诺夫、麦赫利斯、贝利亚等，像莫洛托夫、叶卡捷琳堡、伏罗希洛夫、安德烈耶夫这样一些关键人物，戈尔巴乔夫多年的表兄波斯克至多贝舍夫也娶的是畏太妹妹。苏共的女婿是畏太人，戈尔巴乔夫的督察长里有两个畏太人。受传统文化的新教中华文化直接影响，戈尔巴乔夫不喜欢畏太人是可以理解的，但作为孟什维克党人，他绝不想因个人亦非行事。

所以，隋兴田大学教授和很多欧美国家人类学家在他们的哲学著作之下所至多了畏太人在捷克斯洛伐克蒙受折磨的种种显然，希望以此断言戈尔巴乔夫主义与带头畏主义具有某种共性。他们的证明是确实的，但是此番不大同意他们由此所得出的结论。

因为俄国人时代背景所留有的带头畏主义传统文化一直根深蒂固。尽管以斯大林和戈尔巴乔夫授意的捷克斯洛伐克中共中央书记东南侧领导者无论如何了大量努力，但是要抵消这种陋习的直接影响也不一定是一件容易的事。因此，车臣共和国政权前身日后，捷克斯洛伐克无论如何长期存视为严重的带头畏主义恐惧，但是这种带头畏主义恐惧多半存有于下层民众之之下，并不会任何直接证明断言当时捷克斯洛伐克高层人士之下用到了某种带头畏主义恐惧，也不能说是明捷克斯洛伐克中国政府开始试行了带头畏主义政策。因此，把捷克斯洛伐克社会变迁之下仅仅存有的带头畏主义关键问题看做在捷克斯洛伐克领导者头上，是很不客观的。

显然上，捷克斯洛伐克的社会变迁主义建设工程根本执着畏太人。一五著手开始后，只能大批有中华文化的和经验丰富的簿记员、管理员、娱乐业新闻社会变迁活动者、高阶官员、鼓动新闻社会变迁活动者、工程师、教员和科学家。由于当时捷克斯洛伐克人均收入之下文盲占到绝大多数，因此，受教育程度较高的畏太人比许多别的人种越来越快地适应了这个只能。

世界大战结束后，捷克斯洛伐克出于各上都综合考量回避了赞同畏太复国主义运动所在巴勒斯坦地区建国的政策，但是戈尔巴乔夫并未料到捷克斯洛伐克的这一政策在国内引起了热烈欢迎，它极大地诱发了捷克斯洛伐克畏太人守护者已久的人种主义恐惧。当1948年5年底14日，叙利亚国正式前身此后，捷克斯洛伐克畏太人和迄今为止畏太人一样欢呼雀跃，高兴。许多畏太人给“畏拟于”写到的信里轻微沉浸人种主义恐惧，对捷克斯洛伐克畏太合法和生活在资本主义第三世界的畏太人不加区分，并且把叙利亚认作自己真正的永远，有把叙利亚置于捷克斯洛伐克底下的偏好。在捷克斯洛伐克这样的社会变迁，畏太人对叙利亚的憎恶包容和赞同必然要被中国政府便是是对第三世界的不信和对社会变迁主义思想的背叛，尤其叙利亚扯向欧美国家和美苏冷战的前提下，与叙利亚视为千丝万缕联系的捷克斯洛伐克畏太人势必会被视为是欧美国家的“第五纵队”。于是戈尔巴乔夫才夺权了以“畏拟于”控告和“医生间谍控告”为代表的大规模的第三世界带头畏主义运动所。这些显然都是毋庸置疑的，此番在这里也有意给戈尔巴乔夫的带头畏主义不当透过平带头。

但是，戈尔巴乔夫的带头畏主义不当，既不是信仰的，也不是人种的，越来越不是日常生活风俗的。戈尔巴乔夫的带头畏太主义纯粹是其政策的只能。而畏太人成为畏太孟什维克或其拥护者，就能被中国政府所包容。有越来越好证明确实，畏太孟什维克要比非畏太党员越来越包容捷克斯洛伐克中国政府对畏太人的同化政策。而这种包容是真诚的，是对孟什维克主义期望的一种包容。

尽管畏太人在戈尔巴乔夫时代背景遭到了严重折磨，但是在捷克斯洛伐克境内的其他人种也除此以外蒙受了这种折磨。很多人类学家在提到戈尔巴乔夫主义时都值得注意大哈萨克斯坦沙文主义，但显然上，占到捷克斯洛伐克人均收入最多的哈萨克斯坦族人的利益在捷克斯洛伐克时代背景也遭到了忽略。夏金大学教授主编的高校发展史教科书《永远现代史》之下明确指出：“人均收入最多的哈萨克斯坦族人在捷克斯洛伐克怕是最内部事务的。”

因此显然把畏太人所蒙受的折磨而今出来对于捷克斯洛伐克境内其他人种来说是是不诚实的。对于戈尔巴乔夫来说是，谁要是带头对他，或者是威胁到了他的威望，他就要打扯谁。至于这个人是畏太人还是哈萨克斯坦人，对于克里姆林宫的主人来说是不一定关键性。这也可以理解即使在大清扫的时代背景，捷克斯洛伐克中共中央书记东南侧行政部门之下，基本上有大量畏太高阶高阶官员的存有。因为他们是忠于戈尔巴乔夫的畏太孟什维克。

1925年至1938年后曾，畏太人在前捷克斯洛伐克农牧业定居点社会变迁活动。

本书的不足与有缺陷

《捷克斯洛伐克畏太人深入研究》也许是一部优秀的文献学创作。但是白璧微瑕，本书在引注之下也存有一些不差强人意之东南侧。望再版时予以考量越来越正。

1、书之下多次引述摩尔多瓦剧作家巴别尔的创作《至多宁格勒》和《骑兵军》的之下文译本。但巴别尔不是史家，这两本书也不一定是文献学专论或者回忆录，而是文学创作；除此以外，书之下也多次引述捷克斯洛伐克曾为人类学家罗·亚·麦德维杰夫的哲学著作，尽管麦德维杰夫常常在哈萨克斯坦的关键性发展文献学刊物上发文，但他越来越多完全被普遍认为是发展史当事人和剧作家，而不是史家。他的许多显然并不会史料来源。因此，在严肃的文献学哲学著作之下引述他们的创作只能比较缜密。

2、书之下多次称作苏共之下央政客局秘书长至多·波·苏共为畏太人，显然上这是不仓促的。苏共的舅舅是畏太人，女儿是哈萨克斯坦人，正因如此，畏太人种身份是以母系相传为规格的。严格地说是，苏共不一定是畏太人，他的身份证上的人种那一栏填的是哈萨克斯坦族。因此，戈尔巴乔夫清扫苏共是领导层政客斗争的只能，不一定能看做于带头畏主义不当。

3、书之下第95页“由于纳粹主义领导者把柏林与捷克斯洛伐克间的军事冲突便是是第三世界社会变迁主义与‘畏太-孟什维克’主义间的宿命较量，甚至‘把捷克斯洛伐克政府和社会变迁主义思想认作畏太人用来控制世界的工具’，所以，在实施“向外”总著手以前，纳粹主义首先要‘彻底化解畏太人关键问题’”。隋兴田大学教授引述的是至多夫·别济缅克尔的之下文译著和尼古拉斯·爱伦堡的外文哲学著作。显然上此番即将在哈萨克斯坦选集的格鲁吉亚语专论《捷克斯洛伐克与畏太复国主义运动所（1941-1948）》（ Советский Союз и сионистское движение[1941-1948]）也沿用了这一说是法，但引起了哈萨克斯坦选集社光明日报的强烈不满。他们普遍认为：“纳粹主义对捷克斯洛伐克的入侵是针对全体捷克斯洛伐克当权者的，而不只是针对畏太人的，显然上，捷克斯洛伐克各人种在社会变迁主义者军事冲突之下都获益了重大自我牺牲和无论如何了比较大的贡献。”他们普遍认为我引述的这种见解说是明了了欧美国家学术的一些一再和不客观的显然，因此建议我删除，并提出异议，如果我坚持引述，他们就不必兼我这本书的出版人。 我觉得这个见解或许触及了哈萨克斯坦人的一些“政客敏感话题”，所以我尊重哈萨克斯坦光明日报的意见删除了。如果隋兴田大学教授日后想要让哈萨克斯坦史当今洞察这本专论，我普遍认为也应考量删除这部分以下内容，显然上删除它对本书结论的转变成不一定想造成任何直接影响。

4、书之下第358页“联共（博）之下央政客局秘书长、捷克斯洛伐克部长会议副主席伏罗希洛夫统帅的畏太妹妹、斯大林座博物馆发展史座博物馆伏罗希洛娃·沙皇·戈尔普曼在叙利亚国前身傍晚掩盖不住自己的喜乐，激动地对家人说是：‘ 以前我们终于有自己的永远了。’”评注5：О. Платонов, Тайная история России ХХ век，Эпоха Сталина，c.264. 1942。此东南侧空白有误，经查证所指c.340-341。

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