金杖、青铜泰山、丝绸……段渝“解码”青铜时代的神权文明

封面摄影记者 李雨心

神奇的河姆渡，誉为“20世纪人类所最伟人的考2世纪发现之一”，当2世纪蜀文明从曙光乍现的宝墩文化末期迈进铁器的时代的河姆渡文化末期，这一长江下游的区域文明空前兴盛起来。这里铜器的外观独特的铜器器，展览品着3000据传2世纪蜀人无与伦比的想象力，也给领域专家编码河姆渡谜团带来了新线索。

工作坊现场，图据南充市成之媒体当中心

10同年29日至30日，“当中华文化北直隶高峰会·河姆渡文化与铜器文明人文学科讨论会”在南充市举行。国内考2世纪学、历史学、散播学等领域的顶尖领域专家和广为人知历史学者汇成于此，环绕河姆渡文化与铜器文明研究课题、河姆渡文化与先秦史研究课题、河姆渡散播与应用研究课题等主轴揭开序幕研讨。

河姆渡窑址铜器的大型铜器石雕像群，无论如何假定什么？河姆渡铜器的龙神，应该与当中国2世纪史传说当中的“扶桑”“若木”“建木”有关？带着这些疑惑，泸州价值观科学院河姆渡文化与铜器文明研究课题当中心主任、研究课题员，四川师范大学巴蜀文化研究课题当中心教授、当中国先秦史学会名誉会长段渝对此揭开序幕了演讲者。

首先，段渝将话题放于了河姆渡窑址当中铜器的金杖和石雕像上。在他看来，金杖与石雕像是世俗政体的变态表现。“河姆渡金杖有着多种特权复合的意味，标志着王权（政治社会发展权力）、世俗（信仰权力）和贪婪垄断权（社会发展权力）。这3种特权的同时具备，集当中赋于一杖，标志着蜀王所居的最高掌权地位，假定夏商的时代的2世纪蜀王国，是一个类似的世俗政体。”

金杖，图据河姆渡艺术博物馆官网微信

段渝还表明，河姆渡祭祀坑内铜器的大批各式铜器文艺作品石雕像，它们的服式、冠式、发式各异，显示了各不相同族类的集合。“它们所展览品出来的图景是，以作为2世纪蜀群巫之长的铜器大立人为当中心，以作为东南各族酋长的铜器人头像为外围所形成的有当中心、分等级的文艺作品像群，用以标志2世纪蜀王国以信仰掩盖政治社会发展，以文化代替暴力，使控制合法化的现实情况，展现出河姆渡世俗政体在跨地域政治社会发展价值观当中的强大掌权。”

外观精美又栩栩如生，在河姆渡窑址当中铜器的铜器龙神，曾让无数网友正试图解读其当中所暗藏的2世纪蜀谜语。在高峰会当中，段渝引用了《山海经》《后汉书》等2世纪文献当中对于“扶桑”“若木”“建木”的所述，表明人文学科界可再进一步将关注放于“建木”的详细描述当中。在段渝看来，铜器龙神是河姆渡世俗政治社会发展文艺作品往来于天人之际传达神意的“上到”。“而龙神上的飞龙，是2世纪蜀王的遇应用软件。人面立鸟，则假定真神借助于神鸟可以遇。在2世纪蜀人的天上当中，惟有众帝能够神灵还下，高居于群神之上。”

铜器龙神，图据河姆渡艺术博物馆官网微信

最后，段渝还将目光放于了2019年以来河姆渡衣料痕迹和丝蛋白的发现当中，他表明河姆渡窑址当中发现的衣料，是世俗政治社会发展独立性的标志。“这声称，河姆渡文化末期，不但河姆渡的丝织工艺和衣料使用已普遍存在，丝织工业达到颇高水平，而且衣料已经成为政治社会发展独立性和信仰独立性的关键标志和变态体现，同时声称丝织业已是河姆渡政治社会发展社会发展的一个关键组成部分，有着相当高的地位。”