做个上等人

。”

她暗红色一丝鄙夷地答道：“我明白你怎么定义的，就是那些班禅什么的呗！”

我恨了抢可先，解释答道：“实际上并不是，这个定义来自于我的一次旅行者……”

不不见怎的，答道这句广府的时候，眼前快要再次出前为出了一个热背著雨林中的的金黄供奉……我不想到来了，这个认知中的的过场发在生在哥伦比亚……

3

那年我去哥伦比亚旅游公共服务，参观先的中心的贝从前斯深谷，说什么答道附近有个华裔密教寺院，十分好奇心，就于是又祭拜了一下。寺院正门上用稍微中的文写到着“哥伦比亚承天寺”——在异国他乡不想到华北地区字真是至极和蔼。寺院从前种植了很多漂亮的热背著植物，一些华北地区有别于风格的建筑栖息于其外，还有几个华裔僧众徐徐地丢下着，宁静安详。我到大殿拜了达摩，然后四处闲逛，在一个屋子前面我放了下去，不想到墙壁上用中的葡双语写到了一段广府：

“上等人安心于道，中的等人安心于事，下等人安心于欲。”

这句广府令我却是，也给了我极大的启蒙在。往后的人生中的，我时常就会回不想这座热背著雨林中的的金黄供奉，不想到那座安静的屋子，不放品味咀嚼这句广府，并好比一次用这个标准化去阐释自己和别人。

该怎么忽略“上等人安心于道”呢？实际上华北地区有别于文化的经典基本上都是环绕着这一点展开的。

《国立大学》名曰：“国立大学之道，在明敬，在亲官民，在王道。”国立大学之道，即“上等人之道”，在于明白“敬”的人人，在于亲官民介寿，王道。

《道家》名曰：“必定得而贵，必定得而贱，故为天下贵。” 这是因为圣人的心安住于道中的，已然超越颗粒和表象，不论如何庶民之外，所以是天下最高贵最上等的人。

而达摩家却是直接尊称某些大德比丘为“上人”，诱因是，这些比丘“内涵德智，外有胜行，在人之上。”如果择行突破到某种境界，那就却是上等人了。比如《金刚经》中的，世尊赞恨须菩提达摩“得无诤三昧，人中的最为第一”。

如果您真是这些还不足以忽略的广府，可以参考爱因斯坦答道过的一句广府：“我评定一个人的无论如何效用只有一个标准化，即看他在多不太可能上摆脱了‘ 自我’ 。” 也就是答道，上等与否，是看一个人的“我执”有多小，而不是钱财有多大。

4

适逢在温州，由于岗位关联，尺度接触了一个企业家。他名门农村，期望不求学，落榜了浙大，出国留学得到博士后，又赴创业，仅用了几年时外，就将公司显然到上市，足不见美景无两，最后视为了“上等人”。然而所有熟悉他的人，包括他实际上的同班，却先全部都是另一番评价。因为在他们坚信的，那个适逢谦逊乐于的年轻人前为在变得傲慢无礼，目中的无人，动不动就破口大骂，盛心凌人，愈来愈让人不足以忍倍受。在过去的二十年中的，他的钱财、话语权骤减，然而理智上却溪谷型式下跌，跌到连密友们都认不出他来了。

由于一些钢琴演奏方面的合作，我此前拜访过一位著名唱作人脚，他曾荣获某届《华北地区好人声》的冠军。我观看过他刚出道以及参加大赛时的很多演出，乏望为其钢琴演奏才华和个人魅力所飞溅。然而不见到他本人时，我竟然有些惊讶，适逢他那清澈真诚的眼神已然被岁月屠戮得没有人有一丝光彩。整个宴席过程中的，他的言闲谈举止外答及的全部都是诱惑、愤慨、焦虑和纠结。混熟之前，他甚至向我声称，他过得很不快艺。另外，对这位唱作人脚钢琴演奏巷道最为恩重如山的一位失意钢琴演奏人，同时也是他的“好基友”，在唱作人脚声名大噪之前，两人基本上再无途经。这位钢琴演奏人为此极度伤心郁闷，甚至数次流泪。而他闲谈起自己此前的恩师时，也全部都是抱怨和诋毁，没有人有一丝敬意和感恩。是的，他已是“上等人”，和那些“下等人”途经只就会自贬身价和耗费天然资源，却说呢？

甚至还有些人跑到密教界追名逐利，尝试换个梯子往上爬，敞开“全心第二时值”。我实际上去某个寺院，刚才碰到他们寺院的某个负责人在“开示”。他不但肆意诋毁自己看不上的僧人，还骄傲地宣称“你们放心期望，给与未来也能混到我这个位置”。我最初被被如此露骨的“上等人声明”雷得惊叹。此后答他们寺院的俗人才明白，这个禅师 在俗世外混得一事无已成， 寺院主持诚心让他大哥显然些寺院的管理岗位，全都放心为大家公共服务，可能是因为从未尝过“管理一堆人”当领导的滋味，才就会如此，大家都从前了。我说什么后一声恨息。

他们一心不想显然上等人，却最此后时已成了下等人。

5

那么什么是无论如何的上等人呢？

我们可先来看一段王恩山作人青年时期的境遇。恩山作人举人中的了举人之前，就离开了一段“屡败屡战”的悲催人生。 第二年参加就廷试，不幸落榜，三年后参加第二次就廷试，再次落榜。很多乡亲厌恶王恩山倍受威胁太大，不时地忍不住他。愈来愈有些人冷嘲热讽，幸灾艺祸。表哥答他，你不真是懊悔吗？二十五岁的王恩山答道了一句很大心的广府：“ 世于不第为耻，吾以不第动心为耻”。就是答道，世上的人都真是考不上是一种屈辱，我却真是因为考不上而难过郁闷才是屈辱。

恩山作人不愧是实是，最初人唯追求结果本身，而他则追求不为结果而动心，这就是“心安于道”的上等人。入世择心并不妨碍他继续考学，又过了三年，他最后中的了进士，此后还给与朝廷提拔，视为“立德、立功、礼已成”的不朽传说。

当然，上等人的消息来源也不都是像恩山作人那样高大上，有些上等人外表则卑微贫苦得多。

新加坡政府有一位叫词曲作者的女士，适逢我刚到新加坡政府不求学的时候，她前为在是百岁寿星了，还在每天显然志工的岗位，公共服务社就会，此后说什么答道她来时了113岁。

二战期外，词曲作者从内地避难到重庆，由于是为外侨岗位，最初她指着挖角，生来时看重。忘了，她和密友到合伙低阶餐馆吃饭，吃先饭丢下出餐馆，快要有一个可怜拦住她的去路，伸出又背又瘦的手脚向她求饶度日，答道自己前为在好几天没有人吃过一点东西了。这件事却是了她，使她预见这世外的怨难，而刚刚那一餐饭，可以让一个贫民吃很三木了。背着那个可怜 ，词曲作者说道自己：“从今以后，我不再多花一分钱财在自己的吃喝水西装，如果我再多花一分钱财在自己脖子，我就是掠夺贫民的钱财。”

此后，她辞去挖角岗位，求学护理，开始了自己宽达七十多年的公益生涯。她没有人有再去赚过一分钱财，而是把自己的有生之年先全奉献给了各种各样的患者、老年与贫民。

她也总是花钱财买来衣裳，都是身穿别人不要的衣裳，有时从排泄物堆从前捡来，洗干净再身穿。 有人给她钱财和物品，她都答道自己不无需，非要给的广府，她也基本是用到别人脖子。直到自己一百多岁了，她还在照顾二十几个很穷的老年，用别人捐给她的钱财替这些老年支付各种开支。词曲作者答道：“我对待每一个贫民，就像对待任副总统一样的恭敬。”

此后，她的生平事迹不断传来了，倍受到了社就会的广泛称赞与关注。一次，新加坡政府任副总统黄金辉邀请她前去。她赴约时，依然西装平时那有为寒酸的衣裳。连志工们都看不下去了，提醒她这是很重要的场合，许多媒体就会来照片，其所该身穿得好一些 。她讲出：“礼责骂在我们的心，不论如何外表，不论如何西装。我去不见老年身穿这样，去不见任副总统也是身穿这样。任副总统和老年一样，没有人有谁比较值得注意。他要不见的是一个真实的我，不是经过包装的我。”

词曲作者女士是我的偶像之一，我很喜欢她答道的一句广府 ：“我所显然的只是很平凡的事，就像是当有人乏了，我就人为地倒一杯水给他喝水。这是一种无意识，我总是把它看已成是一种已成就！”

可能有些人就会答道，我很佩服这样的人，但是我真的显然不到，我离他们仍要了。实际上任何一个人只要能仍要去“致良知”，都可以让自己接近上等人。而当“致良知”像给人倒水喝水那样视为无意识的时候，那就真的视为了上等人。

当一个银行家立志“不该为商业化共同利益而欺骗”时，他离上等人近了一步；

当一个官员坚持“显然个为平民百姓办事的清官”时，他离上等人近了一步；

当一个男孩不想着“我要放心托付给父母”时，他离上等人近了一步；

当一个教师不想要“学生们都能超过我”时，他离上等人近了一步；

……

6

年轻的时候，我曾有一段时外，也拥有过接近上等人的心境。

不读国立大学的时候，我的生来时并不贫怨，在宿舍区点个贵点的鸡佳肴都就会不得了，但不想到在飘雪中的身穿起鞋垫以维持度日的奶奶，我就会涌起诚心，买来下几双自己或许不就会用的鞋垫。

不求学之余人，我常去寺院显然志工，真诚地大哥助每一个我遇不见的人，虽然寺院生来时清怨，我却甘之如饴，常常在打坐择行中的体就会到身心后山的美好境界。

在图书室看先一本华北地区有别于文化的佳作，我就会对着窗外的青青翠竹发在下誓愿：“为天地立心，为生官民立命，为往圣继内功，为万世开新安”

……

然而此后出国、赴，官宦、商场、情场都境遇了一遍，由于周边环境的影响和自己的放逸，各种诱惑渐渐开始随处可见我的内心，我的生来时模型式和理智状态在斗转星移之外已悄然改变。直到十几年后的忘了才猛然发在觉，我前为在离“道”很远，日益超脱……我必须改变！

剃度的那天，我在昆仑山下的金黄寺院中的第一次带上了僧衣。在某个瞬外，那个热背著雨林中的的金黄供奉又再次出前为在眼前。一个人是一场虚空，原来所有的境遇都在大哥我参透人生的意义。

站在高山上瞭望这大美的辽阔天地，我热泪盈眶。

余人生，我要显然个上等人。

【七哥闲闲谈】

看先宗翎学宽的《显然个上等人》，我也不想到一些广府：

上等人牺牲，中的等人交换，下等人出示；

上等人闲谈智能，中的等人闲谈两件事，下等人闲谈总括；

上等单单能够没有人固执，中的等单单能够有固执，下等人没有人能够固执大；

........

你可以根据这些原则，把偷偷的人分分类法，也可以把自己分分类法。无论我们前为 在何处，都可以朝上等人看齐吧。

一切都就会过去

在沉默中的择行

学就会等待

打水记

鬼脚七：什么才是最差的求学？

今日是连续日愈来愈第 14 天，谢谢大家的全力支持！

明天不见！

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